من وحى الألم ..

همسات تهز قلبى

2010-07-14T23:54:00.000-07:00

وتركت رأسي فوق صدرك

ثم تاه العمر مني .. في الزحام

فرجعت كالطفل الصغير

يكابد الآلام في زمن الفطام

و الليل يلفح بالصقيع رؤوسنا

ويبعثر الكلمات منا .. في الظلام

و تلعثمت شفتاك يا أمي .. وخاصمها .. الكلام

ورأيت صوتك يدخل الأعماق يسري .. في شجن

والدمع يجرح مقلتيك على بقايا .. من زمن

قد كان آخر ما سمعت مع الوداع :ـ

الله يا ولدي يبارك خطوتك

الله يا ولدي معك

* * *

وتعانقت أصواتنا بين الدموع

والشمس تجمع في المغيب ضياءها بين الربوع

والناس حولي يسألون جراحهم

فمتى يكون لنا اللقاء ؟

وتردد الأنفاس شيئا من دعاء

ونداء صوتك بين أعماقي يهز الأرض .. يصعد للسماء :ـ

الله يا ولدي معك

ومضيت يا أمي غريبا في الحياة

كم ظل يجذبني الحنين إليك في وقت الصلاة

كنا نصليها معا

* * *

أماه ..

قد كان أول ما عرفت من الحياة

أن أمنح الناس السلام

لكنني أصبحت يا أمي هنا

وحدي غريبا .. في الزحام

لا شيء يعرفني ككل الناس يقتلنا الظلام

فالناس لا تدري هنا معنى السلام

يمشون في صمت كأن الأرض ضاقت بالبشر

والدرب يا أمي .. مليء بالحفر

وكبرت يا أمي .. وعانقت المنى

وعرفت بعد كل ألوان الهوى

وتحطمت نبضات قلبي ذات يوم عندما مات الهوى

ورأيت أن الحب يقتل بعضه

فنظل نعشق .. ثم نحزن .. ثم ننسى ما مضى

و نعود نعشق مثلما كنا ليسحقنا .. الجوى

لكن حبك ظل في قلبي كيانا .. لا يرى

قد ظل في الأعماق يسري في دمي

وأحس نبض عروقه في أعظمي

أماه ..

ما عدت أدري كيف ضاع الدرب مني

ما أثقل الأحزان في عمري و ما أشقى التمني

فالحب يا أمي هنا كأس .. وغانية .. وقصر

الحب يا أمي هنا حفل .. وراقصة .. ومهر

من يا ترى في الدرب يدرك

أن في الحب العطاء

الحب أن تجد الطيور الدفء في حضن.. المساء

الحب أن تجد النجوم الأمن في قلب السماء

الحب أن نحيا و نعشق ما نشاء
. . . . . . . .

2ـ حكايتى مع العطاء

2010-04-26T23:46:00.000-07:00

عشت حياتى اتقلب وسط القناعات وتمحيص الافكار والبحث عن الحقيقة .. كل يوميمر لابد فيه من جديد ينسف شيئاً قديما أو يرسخ قديم آخر .. حتى انى فكرت يوماً فىتأليف كتاب بعنوان " رحلة البحث عن الحقيقة " , اجمع فيه كل الاشكالياتالنفسية التى تواجه الانسان فى طريقه القصير .. غير أن الوقت ولا المكان يسمحان

لقد تربيت فى بيئة دينية تقدس العلاقات الانسانية وتعلى من قيمة العطاء حتىتبلغ به عنان السماء , حتى كدت أهلك نفسى بسبب اختلال التوازن فى هذه المسألةأحيانا .. والاصرار على التطبيق بعيداً عن النظريات دون مراعاة الواقع الجديد احياناًأخرى .. الواقع الذى غابت فيه الثوابت و الاصول وان بقيت محفورة فى الرؤوس .. وأسألالله أن أعود ثانية بعد ما طرأ من تحوّل

كانت تربية عقائدية تطوف بى من خلال أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

توقفت متأملاً كثيراً , حديث الرسول صل الله عليه وسلم : " من صنع لكممعروفاً فكافئوه , فان لم تستطيعوا أن تكافئوه , فادعوا الله له حتى تظنوا أنكم كافئتموه" .. لأسأل نفسى : لم كل هذا المجهود ؟؟

ثم أتممت بهذا الحديث حديث النبى صلى الله عليه وسلم ذو الروايات المتعددة: " حق المسلم على المسلم ست " ( تشميت العاطش وتلبية الدعوة وابداءالنصيحة واتباع الجنازة وزيارة المريض و .... ) وتعجبت كيف أن كل حقوق " المسلم" تحتاج الى جهد ومجهود , ولا يوجد فيها شيئ مريح .. لأسأل نفسى مرة أخرى :لم هذا التعب ؟؟

ثم سرحت مع روائع الامام ابوحامد الغزالى فى احيائه متحدثاً عن حقوقالأخوّة بادئاً كلامه ليضع النهاية مبكراً : " واعلم أن عقد الأخوّة كعقدالزواج " .. لأسأل ثالثاً : لم هذا التقديس ؟؟

وهو الذى ذكر ثلاثة مراتب للأخوّة فى اول فصل " حق المال " فقال :ـ

( الأولى : أن تنزلهمنزلة عبدك أو خادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فإذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلةعن حاجتك أعطيته ابتداء ولم تحوجه إلى السؤال فإن أحوجته إلى السؤال فهو غاية التقصيرفي حق الأخوة‏

الثانية ‏: أن تنزله منزلة نفسك وترضى بمشاركته إياك في مالكونزوله منزلتك حتى تسمح بمشاطرته في المال قال الحسن‏:‏ كان أحدهم يشق إزاره بينه وبينأخيه‏

الثالثة ‏:‏ وهي العليا أن تؤثره على نفسك وتقدم حاجته على حاجتكوهذه رتبة الصديقين ومنتهى درجات المتحابين ومن ثمار هذه الرتبة الإيثار بالنفس

فإن لم تصادف نفسك في رتبة من هذه الرتب مع أخيكفاعلم أن عقد الأخوة لم ينعقد بعد في الباطن وإنما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقعلها في العقل والدين ) .. وما أصعب هذا الكلام

ثم شردت بعيداً مع الحديث القدسى الجليل الذى نعرفه وننسى آخره .. "من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب ......... " الى قوله " وما ترددت عنشيئ أنا فاعله ترددى عن قبض نفس مؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته " .. لأرى قمةمراعاة المشاعر , ولله المثل الأعلى .. فأسأل رابعاً : لم هذه المراعاة الدقيقة ؟؟

غير أن رسائل الله لى كانت أقوى وأعمق من هذه التحليلات .. اناس عاشوابيننا وأعطونا دروساً فى العطاء اللامحدود , بل وفى الابتكار فى العطاء .. ليضعوانماذج حية لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن أمشى فى حاجة أخى خيرلى من أن أعتكف فى مسجدى هذا شهراً " ـ

أتذكر مثلاً بعد وفاة والدتى ـ رحمهاالله ـ فقد سعدت بمواساة اخواننا خارج مصر, السعودية وقطر والامارات وألمانيا , وشكرت لهم ذلك الاهتمام , وهو ان لم يفعلوافلا ضير ولا حرج عليهم .. كونهم بعيدون عن الوطن ولايملكون سوى كلماتهم هذه عبرالهاتف , لكن ما حدث كان أكبر من تصورى , اذ اخبرنى ثلاثة منهم بالسعودية عنتوجههم لعمل عمرة عن والدتى هبة لها .. وكان الأمر مفاجئاً لى لسبب بسيط , هو أنهمخرجوا بتفكيرهم الى أبعد الحدود حينما سأل كل واحد منهم نفسه : ما الذى يمكن أنأقدمه الآن لأخى فى مصابه .. ولقد كانت أكبر هدية وأكبر درس فى عدم العجز عند العطاء

يحزن المرء حين المقارنة بين هذا الموقف وبين مواقف أخرى نرى فيها العجزالمستكين عند التفكير فى عطائنا الحياتى الطارئ كمثال .. فأقصى تفكير عند مرضأحدنا أن نرسل له رسالة هاتف أن شفاك الله وعافاك وأقصى تفكير عند موت آخر , رسالةبريد الكترونى أنّ البقاء لله .. والقائمة تطول بمثل هذا العجز , والاستثناء ليسقاعدة فى الحكم بطبيعة الحال

لقد أيقنت حقاُ قول القائل : " حق الأخوّة حقان , حق لأخيك بينك وينالله , وحق لأخيك بينك وبينه " ,والذى نتقنه الآن أن نقوم بالنصف الأول " الدعاء " ونهمل الجزء الثانى " العطاء" ..رغم أن الأول لن نحاسب عنه أمام الله بخلاف الثانى .

فى يوم من الأيام .. وصلتنى رسالة وأنا مقيم بالمستشفى مع والدتى فى أيامهاالأخيرة يقول صاحبها مواسياً : لا أملك لك الا الدعاء ,, مرت الأيام بعد وفاةالوالدة وقابلت هذا الأخ الكريم وقلت له .. أرجو الا تتكرر هذه الرسالة مع أحدبعدى لأنها نوع من اراحة الضمير بتبرير العجز .. اذ أنه فى نفس الوقت الذى وصلتنىفيه رسالتك كان بجوارى عدد من الاخوة الأفاضل مقيمين معى للمساعدة وآخرون فىالمنزل يلبون متطلبات بيتنا الصغير وثالث يزورنى كل ليلة ورابع يجمع اخوانه يومياًفى قيام الليل للدعاء لنا وخامس أتى بماله كله وتركه تحت تصرفى وسادس وسابع وثامن.. كل حسب ما اهتدى تفكيره .

ان هذا العجز تتجلى صوره فى جوانب كثيرة يطول المقام بشرحها لكنها كلها تصبفى خلل واحد ذو أركان متفرعة , غضب لأجله الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ذهبيوقظ سيدنا على ابن أبى طالب لصلاة الليل فردّ عليه : أنفسنا بيد الله ان شاءبعثنا بعثناً .. فتركه الرسول غاضباً وهو يضرب بكفه على فخذه مردداً : وكانالانسان أكثر شيئ جدلاً .

ومما لا أنساه فى عطاء الأخوّة .. هذان الطالبان الذان كانا يتقاسمان مصروفهما الشخصى وطعامهما , بل وثيايهما .. كنت مندهشا عندما أُهدى الى أحد منهما بدلةجديدة فذهب بها الى أخيه طالباً وضعها عنده ليستخدمها حتى يحين وقت احتياجه اليهافيأتي اليه ليطلبها , ثم اشترى الثانى حذاءاً جديداً فذهب الى أخيه الأول يخبرهبأمره وأن الحذاء تحت تصرفه فى أى وقت , ومن هذه الأشياء كثير كثير .. وهذانالأخّان الكريمان من قرية بجوار المنصورة لم أراد أن يسمع بنفسه .

أما الأزمة الحقيقية أن تقوم بين اثنان عقد أخوّة ثم يكون العطاء من جانبواحد فقط , فرد يعطى بلا حدود , وفرد يأخذ اللامحدود وقد تعوّد على ذلك , لطالماحذرنى اساتذتى المربين من هذا الأمر , لأننا أحيانا دون أن ندرى ولحرصنا علىاخواننا وحبنا لهم واقتناعنا بالسهر على راحتهم نعودهم على ذلك بلا تأصيل شرعىمساند أو تنبيه مستمر بأن يستفيد ويقلد ما يحدث معه مع الآخرين , وأن الأخوّةشراكة باتجاهين لا طريق أحادى الاتجاه ..

والآن نحصد كثيراً من هذه الأخطاء .. جرّب اذاً أن تنقطع أو تقصر فى حق أحدممن تعودوا على هذا الخلل وانظر ما النتيجة .. آثار وانعاكسات سلبية عليه تصل الىاتهامات بالتقصير وتشكيك فى القلوب وتفتيش فى النوايا .. لا لشيئ سوى أننا كبشرصعب علينا قطع العوائد .

والأمر جد بسيط حين يقف الانسان مع نفسه لحظة صدق ومنطق ليعلم أن الحياةأكبر من ذلك , وأن من أعطاك اليوم وساندك ورعاك وسهر على خدمتك , ربما يحتاج الىذلك غداً , وأين يجده سوى منك .. فأنت الشريك فى العقد وقد مضيت راضياً ومستمتعاًبارادتك دون اجبار .

كنت دائماً أحدث اخوانى ممن يصغروننى سنا " والحق أن كثير منهميسبقوننى مقاماً وفهماً وقرباً الى الله , وهو سبب تمسكى بالتعلم منهم دائماً" ـ كنت أحدثهم كيف أن العطاء لا يعرف كبيراً أو صغيراً ولا تلميذاً أومعلماً , وظللت أردد لهم دائماً أن المسئول " انسان " أياً كان حجمهوشكله , شأنه شأن أى انسان يخضع لقاعدة " الانسان أسير الاحسان " .

...

لعلى أسهبت فى هذا الجانب من جوانب العطاء والعلاقات الانسانية , وهو جانبواحد من جوانب متعددة متشعبة , لكن الهدف أن أقول ان الانسان الذى لا يستطيع أنيبذل فى هذا الجانب لن يستطيع أن يبذل فى العطاء الأكبر بالنفس والمال فى سبيلالله , الانسان الذى لا يقدر قيمة المشى فى حوائج الناس لن يستطيع تخيل نفسه يمشىفى ميدان التغيير والجهاد .. والذى لا يسدد ديونه المعنوية لن يسدد ديونه الى اللهفى دمه

كنت فى جنازة جد أحد الأخوة المقربين , وسعدت بهذا الحشد الذى أتى اليهمسافراً ليقف بجواره معزياً ومواسياً , فلمّا فرغنا ليلاً من المراسم سألته بعدها: هل تعرف عدد اخوانك الذين جاءوا اليك من كل صوب وحدب ؟ قال : نعم , سبعين , قلتله : لعلك تشعر بهذا الفخر والسعادة فى داخلك بمثل هذا الموقف ؟ قال : نعم , قلتله : أتدرى أن عليك الآن سبعين ديناً فى رقبتك , كان الله فى عونك , لأنهأحياناً الديون المعنوية تكون أثقل منالديون المادية

على هذا الفهم الشاق تربّينا وان كنا من بعده تحوّلنا , غير أننا فى كل يومندرك أنه لا راحة فى الدنيا , وأن الجنة طريقها صعب الا لمن يسره الله له

والحمدلله رب العالمين

خواطر الحسم الهادئ ـ 1 ـ

2010-04-22T02:59:00.000-07:00

أريد ان اكتب .. ولكن عنماذا اكتب ؟؟ عشرات الأفكار والخواطر تطاردنى , ورغم ذلك فالفترات التى ابتعد فيهاعن الكتابة تكون قاسية على نفسى .. لم اتعود ان يمر يوم على دون اكتب فيه شيئا .. ليسبهدف اذاعته طبعا فانا انشر عشرة بالمائة مما اكتب , لكن للكتابة عندى متعة خاصةرغم صعوبتها , حصر للافكار والاحداث وتحليل للمواقف وتقييم للمتغيرات ..

كل يوم قبل النوم يطرأ على ذهنى هاجس الموتيذكرنى بثلاثة أشياء , منها ما أقوله لنفسى : اين ستذهب هذه " الأجندات والكشاكيل والمقصوصات "بعد رحيلى ؟ وكيف سيكون التعامل معها حين تتكشف أسرار وأشياء لم تقال قبل ذلك , وكثيرمنها عنى ؟ ماذا سيحدث ؟؟ ربما لا شيئ .. وربما شيئ كبير , الله أعلم

كتبت خاطرة ذات مرة تحتعنوان : " أصنع التاريخ " .. احب هذه الجملة جداً .. معظم العلماءوالمعلمين والمؤثرين الراحلين الذين نثنى عليهم صباح مساء ونتلقى كتاباتهم بكثيرمن الشغف وحب التعلم , كانوا فى ازمانهم اشخاصاً عاديين جداً , وربما يثار حولهمالشبهات والشائعات , و ترفض رؤاهم واقتراحاتهم , وينقض آراؤهم وقناعاتهم , بلواحيانا يتهمون بما ليس فيهم

عندنا مثلاً الشيخ محمدالغزالى .. هذا الرجل الذى تربيت على يديه عن بعد , رغم أننى لم أحضر له الا درسواحد فى حياتى .. لكن اول عهدى بالقراءة كانت لكتبه الذى ساعدنى أبى بشرائها دوماً.. ـ

لا استطيع أن أتصور هذا الجدال الذى حدث حوله فى بداية حياته عبرسنين طويلة وما لاقاه من الأقربين قبل البعيدين من تشكيك ورفض وهدم واتهام فىالنوايا بسبب بعض مواقفه وكتاباته حتى من داخل الاخوان المسلمين أيام الفتنةالاولى
.

لم يكن أحد يتصور ان يكونالغزالى كما هو الآن .. هذا الجبل والقمة , الذى بدأ حياته باحباط كبير عندما أوشك عن التوقف عنالكتابة بعد محاولات منه كثيرة لنشر بعض مقالاته فى مجلة الاخوان المسلمين , فكانتمقالاته تقابل بالتجاهل من رئيس تحرير المجلة .. حتى زار الامام البنا مقر المجلةووجد مقالات الغزالى فى الأدراج مهملة فقرأها وغضب لهذا الاهمال , وأمر بنشرهاتباعاً ثم أرسل الى الشيخ الغزالى رسال مختصرة جاء فيها :ـ

" السلام عليكم ورحمةالله وبركاته ... بعد قراءة مقالك الأخير فى مجلة الاخوان , طربت لعباراته الجزلة ومعانيه الرقيقة وأدبه العف الرصين , هكذا يجب أنتكتبوا أيها الاخوان المسلمون , اكتب دائماً وروح القدس تؤيدك والله معك ..والسلام عليكم ورحمة الله ـ أخوك حسن البنا ـ فى عام1945 " ـ

يقول الشيخ الغزالى فى مذكراته انه قبل هذهالرسالة بأيام كان اليأس قد بدأ يدنو منه وقد فكر فى التوقف نهائيا عن الكتابة ـولو حدث ذلك فلا يستطيع أحد أن يتخيل أن يحرم العالم من عالم مثل الغزالى الذى وصلبكتاباته الى مالم يصل اليه غيره فى الواقعية الجريئة واستشراف مستقبل الدعوةالاسلامية
.

دعونى اذهب بعيداً ... نيوتن , ذلك العالم الذى رمى كرة من الحديدالملتهب فى بحيرة العلم وفجر ثورة فنية بنظرياته .. كان يعانى من مرض نفسى .. اسمهالتوحد , لطالما لمزه اهله وجيرانه , وشكك فى قدراته العقلية أقرانه , لكن كان خلفهذا التوحد .. تعمق وتفكير وابداع

أما أديسون ـ مخترعالمصباح ـ فقد كان يقول له مدرسه دوماً : " أنت فتى فاسد , لا تصلح للاستمرارفى المدرسة " , حاول ألف مرة ليخرج بحكمة رائعة أهم من المصباح نفسه مفادها :" أنا لم أفشل لكنني وجدت عشرة آلاف طريقة لاتنجح " , و " العبقريةعبارة عن واحد بالمئة إلهام و99 بالمئة بذل مجهود " .

و ستيف جوبز رئيس شركة أبل وبيكسار , حكاية كبيرةومؤثرة , أنصح بالاستماع الى محاضرته الشهيرة أمام طلاب جامعة ستانفورد ( http://www.youtube.com/watch?v=sYEjn8xtSjs&feature=related ) .. ستجد نفسك تردد بعد مشاهدته : " لا يمكنك وصل النقاط عندماتتطلع للمستقبل , بل فقط حينما تنظر الى الماضى " ـ

لم يخطئ اذاً من قال ان هناك كثير من الناس لا نشعر بأهميتهم ولانقدر مجهودهم الا بعد رحيلهم , وتلك أمور من الطبيعة الانسانية , لكن الغير طبيعىالذى نريده أن نستشرف المستقبل بنظرةثاقبة وبصيرة نافذة , وأن نقدر كل انسان فى حياته .. وذلك أمر عسير الا لمن يسره الله له

والحمد لله رب العالمين

الحالة السيريالية .. من واقع الحياة

2010-03-26T08:26:00.000-07:00

ياإلهى " .. رغم عفويتها كرد فعل لما حدث إلا أنها لم تخرج من جوفه , حين سقطتمنه دواة الحبر على وريقات هامةتعب أياماً فى جمعها

لميكن أسوأ تصور عنده يصل إلى هذه الدرجة التى سيفقد بها هذه الأوراق فى ثانية واحدة... وقف مستنكرا سهوه للحظات معاتباً نفسه .. ثم ما لبث أن تحول الاستنكار الىتأمل عميق وشرود فى عالم آخر ..

"ما هذه اللوحة الفنية البديعة التى شكلها الحبر علىالورق " .. جلس يحدث نفسه بعدما التقط احدى الورقات التى غطاها الحبر.. " يا الله .. ما أروع هذه القطرات التى تشكلت على الجانب الأسر من الورقة "..

" سبحان الله .. أذرع أخطبوط يلتف حولفريسته فى مشهد قوة يعبر عن واقع الحياة ـ" ..

" وهذه الخطوط المتوازية .. ما أجملها.. تلك التى تجسد مسارات المعيشة اليومية وسط العواصف ـ" ..

انظر الى تلك القطرةالوحيدة فى أسفل الورقة .. ما الذى أجبرها على هذه الوحدة خارج منظومة هذه اللوحةالفنية البديعة " .. فلوحات الفن التجريدى لا تترك مساحة لانفراد عنصر منالعناصر ..ـ

وما هذه البقعة فى الجانب الأيمن ".. الى ماذا تشير.. ليس لها ملامح واضحة .. كيف ذلك .. لابد وأنها تشير الى شيئ ما .. إلى ماذا ؟إلى ماذا ؟ إلى ماذا ؟؟ " نعم نعم !! إنها بالتأكيد تشير إلى الكرة الأرضية.. كيف فاتنى ذلك .. بدونها لا تكتمل هذه اللوحة الإبداعية النادرة

دقائق طويلة مرت فى هذهالأحاديث الداخلية .. قبل أن ينتبه الى نفسه .. لحظات من التفكير العقلى .. اوهكذا يظن ..
ثم أحاديث النفس تطاردهمرة أخرى : " لا بد من عرض هذه اللوحة الجميلة على كل البشر .. ليروا روعةهذا الفن " ـ

خرج الى أصدقائه يدعوهمالى مشاهدة فنه الراقى وإبداعه اللامحدود .. لم يجد إسماً يسمى به لوحته سوى" الفن التجريدى " .. ربما ليقينه انه إسم غامض لن يسأل أحد عن معناه ,وإن سئل فان أى إجابة منه صحيحة اعتمادا على جهل السائل ..

ازدحمت غرفته بالزوار منالأصدقاء .. كان يوجههم دائماً الى التفكير فى اللوحة فقط .. وعدم الإنشغال بكيفيةإجرائها أو رسمها

لكل جزء فى اللوحة الصغيرةتفسير فنى وواقعى عنده .. قدرة فائقة فى الربط و التنسيق بين المكونات .. واندهاشالجميع من عمق لمساته ومعانيها الراقية التى تجسد ملامح الحياة .. جعلت أحاديثنفسه تأخذ منحىً آخر بعد سيول المدح التى تلقاها من المحيطين .. ـ

" لماذا لا أعرض لوحتى هذه على الفنانين فى معرض يضم كبار المبدعينأمثالى"
هاجس خافت ظل يطرق على بابقلبه بهدوء .. كلما ازدادت الطرقات كلما ازدادت الفكرة رسوخاً..

" ما المانع.. لا شيئ يضر "
قرار جاء على أرضية كبيرةمن الاقتناع بالذات ومساحة اكبر من الثقة بابداعها

..
" سيد خالد .. "
صوت جاءه من الخلف قاطعاًكل حبال التفكير وشرود النفس .. لم يترك الصوت له مجالاً فأكمل : " لدى سؤالبسيط يا سيدى .. هذه الكلمات فى خلفية لوحتك .. هل تعبر عن إبداع ما ؟؟ انا متأكدأنها لم تأت جزافاً .. لماذا لا تضع لوحة أخرى بجوارها لتشرح لمريديك هذا الترابطالنادر بين النص والصورة " ـ

" عفوا .. عفواً"
قاطعه الفنان .."دعنى أراجع هذه الكلمات على انفراد" ـ

وقف أمام لوحته الوهميةمصدوما وكأنه يراها لأول وهلة : " يا إلهى .. يا إلهى .. ماذا حدث لورقتىالهامة !! "ـ

ما هذا .. !! ماذا يحدث ؟؟.. من هؤلاء الناس ؟؟

ظل يصيح فى هيستريا .. لميشكّ أحد الحاضرين برهة فى صدق صراخه الذى يختلف عن صياح إبداعه الأول..

انصرف الحاضرون بهدوء قاتل.. هدوء لا ينم عن معجبين من لحظات كانت عبارات مدحهم تهز أحياء المعمورة بأسرها

وجلس خالد وسط غرفتهواضعاً كفيه على وجهه شارداً

ما الذى حدث ؟؟ ما الذىحدث ؟؟ .. مازال يسأل نفسه

.. دون رد

2010-02-15T00:02:00.001-08:00

رحمة الخدعة الانسانية

2009-12-24T12:51:00.000-08:00

مهما كتبت ووصفت , وسمعت وقرأت .. ستظل النفس الانسانية أكبر لغز فىالحياة , حار فيها العلماء والأطباء .. لتبقى سرها بيد خالقها .. بأمرهوبحكمته المطلقة

وقفت مشدوداً أمام قصة " أم زكريا " التى رواها الشاعر اللبنانى / أنسىالحاج ؟؟ أسرتنى تلك الخدعة الحانية التى فعلتها أم زكريا بابنها فى لحظةفارقة وفاصلة .. واستدعى ذلك عندى خواطر وذكريات أخرى
يقول أنسى الحاج :
زكريّا عاملُ مطبعةٍ يقود سيّارته وإلى جانبه أمّه. يتحادثان في شؤون يوميّة. فجأةً تشعر الأمّ بألمٍ هائل في صدرها، ألم الذبحة.
تُمْسك قلبها ويَصْفرُّ وجهها، فيسألها زكريّا ما بها، فتجيبه: « لا شيءَ، وجعٌ ويمرّ ».
ويشتدّ الألم. وكأنها شعرتْ بدنوّ أَجَلها ، تقول لابنها بلهجةٍ تريدالتطمين: « باللّه يا بنيّ أدرْ وجهكَ عنّي لحظةً فقط حتّى تمرّ الأزمة...لا أريدكَ أن تتضايق »
ومطيعاً إيّاها كعادته أدار وجهه صوبَ الطريق أمامه. ولمّا عاد ونظر إليها بعد دقيقة رآها انزوت في ركنها وقد لفظتْ أنفاسها
لم تشأ أن يراها تموت
آخر دَفْقَةٍ من حبّها كانت إراحته من مشهد أشفقت عليه منه، وربما أشفقتأيضاً على نفسها. أخذت حصّتها من الموت بخَفَر مَن اعتاد حصرَ المهامِّالثقيلةِ بنفسه.

أرادت للحياة العاديّة أن تستمر مع ابنها بلا تشويه، كأن مشهدنَزْعها الأخير هو الضريبة غير المحتملة، لا موتها. بعد الموت ستعودالحياة، أمّا مشهد «الانتقال» فصدمةٌ أبديّة.

كان العالم ـ بالزاك ـ يقول إن قلبَ الأمّ هاوية وفي أعماق هذه الهاويةيكمن الغفران. عندما أخبرني زكريّا حكايةَ أمّه رأيتُ فيها أكبر منالغفران.
رأيتُ الفداء.
أنا أمّكَ أحميكَ من مَوتي.
من منظري وأنا أموت حتى لا يسكنكَ خوف موتك.
أنا أمّكَ حملت بك وأحمل عنك حتّى الرمق الأخير.
برَمَقي الأخير.
وما بعده.
لحظة، كلّها لحظة، تغمركَ بعدها الحياةُ وتُنسيك...
كلّ امرأةٍ تفعل ما فعلته والدةُ زكريّا تلك اللحظة، هي أمّ. بل كلّ رجلٍ يفعل ما فعلته والدةُ زكريّا تلك اللحظة، هو أمّ.
إذا أردتُ أن أتخيَّلَ صورةً مُثلى لأمومةِ الكون لما وجدتُ أروعَ من صورةِ أمّ زكريّا تلك اللحظة.
أخذتْ أمّ زكريّا إجازة منه ثواني لتموت دون أن يَشعر. قالت له: «لا أريدكَ أن تنظر إليّ الآن. انظرْ إليّ بعد قليل».
لم يعد أمامها ما تعطيه إيّاه إلّا هذا الإعفاء، فكُّ ارتباطِ مَرْكَبهِ السائر بمركبها الغارق.
سَكَنَتْني هذه الصورة وسوف تظلّ تسكنني. عاملُ مطبعةٍ فقيرٍ وأمّهالفقيرة. حديثٌ عاديّ في سيّارة متواضعة. وموتٌ لم يُمهّد له شيء، موتٌوديع وداعةً مُطْلَقَة.
خطأ قاهر ومعه اعتذاره.
.......
تذكرت قصة أم اخرى مع ابنها ولكن بمشهد معكوس .. كانت مريضة مرضاً شديداًأقعدها وحاصرها فى سرير الموت سنين , وكان ابنها الشاب يجلس معها يحكى عننفسه وظروفه ليسليها ويخفف عنها .. كان يتحدث لها بأشياء غير حقيقية ..أمور وهمية .. محاولات بائسة للتخفيف عنها ,, فما أعظم سعادة الأم بنجاحابنها وسعادته

كان يحكى لها عن روعة وظيفته ومهنته .. كيف أنه ماض فيها بخطى ثابتة مننجاح الى نجاح .. يسافر هنا وهناك ويعمل بجد واجتهاد ..فى وقت لم يشهدفيها هذا الابن استقراراً يوماً بسبب ظروفه الاجتماعية المؤلمة
كان يحكى لها عن عن أحواله المادية الرغيدة التى يعيشها .. عن راتبهالشهرى الذى يكفى الشهرين ويفيض للادخار .. فى وقت كان يعيش بالأيام وفىجيبه جنيهان أو أقل حتى يقضى الله أمراً كان مفعولا
كان يحكى عن طعامه وشرابه الذى كان من أجود الطعام .. لحوم وأسماك وفواكهمما يشتهون .. فى وقت كان لا يعرف شكل هذه الأشياء الا يوم الجمعة كلأسبوعين

كان يحكى عن أحلامه الوردية ومستقبله الباهر وعلاقاته الواسعة , وحب الناسله , , عن لطف الحياة وجمال الكون من حوله .. عن روعة الأًيام ... كانيحكى ويحكى .. وآه لو نظرت فى عينيه !! تراه يذهب بوجهه بعيداً لكى لاينكشف سره ..
نعم .. كان يخدعها رحمة بها .. يخفف من صدمات الحياة القاسية .. يزرع شعاع نور فى محيطه الداكن تلطيفاً للأجواء وترطيباً للأفئدة
نعم انها الخدعة الحانية .. آخر دفقة من حبه فى حياتها كان اراحتها منالهم الطبيعى لدى الأم تجاه ابنها .. اشاحة عفوية بوجهه عنها , ونظرة منطرف خفى ,, لم يجد أفضل من تغييب الحقيقة عمداً عن المشهد .. لكى يمر هذاالشعاع الخافت من الثقب الضيق بسلام

فى حياة المرء من هذه الخدع الانسانية كثير كثير .. مع أطراف كثيرة.. يطول المقام بذكرها .. وكلنا نمارس هذا النوع الانسانى الفطرى .. وماالعيب فى ذلك ؟؟ فكم مارست أمهاتنا ذلك معنا .. يخفون آلامهم وأحزانهم عنامن اجل رؤية ابتسامة واحدة على وجوههنا .. ألا فلتدبروا قصة أم زكريا !! ـ
لكن يظل الفراغ قائماً .. بل يزداد يوماً بعد يوم .. عند زكريا وعند هذاالابن على السواء ..النداء الخفى مازال يطاردهم فى داخلهم ويهتف كل حين فىصمت أبلغ من الكلام : " ماتت التى كنا نكرمك من أجلها " ـ

كم يشتاق المرء فينا ـ أحياناً ـ الى خدعة انسانية جديدة .. تحيي القلب مرة أخرى وتجدد العهد بيقظة الروح ,, ولكن .......... ! ـ
..............
سألجم قلبى حيناً , كى أحيا فى الدرب زماناً
سأموت اذا صرت رقيقاً , لن يجدوا فى قبرى مكاناً

مواقف

2009-12-13T02:25:00.000-08:00

روى المؤرخون أن عمر بن الخطاب المعروف بشدته وقوة بأسه , كان يعد موائد الطعام للناس فى المدينة ذات يوم

فرأى رجلاً يأكل بشماله فجاءه من خلفه وقال : يا عبدالله كل بيمينك .. ـ

فأجابه الرجل : يا عبدالله انها مشغولة , فكرر عمر القول مرتين , فأجابه الرجل بنفس الاجابة

فقال له عمر : وما شغلها ؟؟ فأجابه الرجل : أصيبت يوم مؤتة فعجزت عن الحركة .. ـ

فجلس اليه عمر وبكى وهو يسأله : من يوضئك ؟ , ومن يغسل لك ثيابك ؟ , ومن يغسل لك رأسك ؟, ومن .. , ومن .. , ومن .. ؟

ومع كل سؤال ينهمر دمعه .. ثم أمر له بخادم وراحلة وطعام , وهو يرجوه العفو عنه لأنه آلمه بملاحظته على أمر لم يكن يعرف أنه لا حيلة له فيها

....................................................................

يقول ستيفن كوفي : كنت في صباح يوم أحد الايام في قطار الأنفاق بمدينة نيويورك
وكان الركاب جالسين في سكينة بعضهم يقرأ الصحف وبعضهم مستغرق بالتفكير وآخرون في حالة استرخاء

كان الجو ساكناً مفعماً بالهدوء
فجأة .. صعد رجل بصحبة أطفاله الذين سرعان ما ملأ ضجيجهم وهرجهم عربة القطار
جلس الرجل إلى جانبي وأغلق عينيه غافلاً عن الموقف كله
كان الأطفال يتبادلون الصياح ويتقاذفون بالأشياء .. بل ويجذبون الصحف من الركاب وكان الأمر مثيراًً للإزعاج
ورغم ذلك استمر الرجل في جلسته إلى جواري دون أن يحرك ساكناً !!؟؟
لم أكن أصدق أن يكون على هذا القدر من التبلد .. والسماح لأبنائه بالركض هكذا دون أن يفعل شيئاً !؟

بعد أن نفد صبري التفتُّ إلى الرجل قائلاً : إن أطفالك ياسيدييسببون إزعاجا للكثير من الناس.. وإني لأعجب إن لم تستطع أن تكبح جماحهمأكثر من ذلك؟ .. انك عديم الاحساس
فتح الرجل عينيه.. كما لو كان يعيالموقف للمرة الأولى وقال بلطف : نعم إنك على حق.. يبدو انه يتعين علي أنأفعل شيئاً إزاء هذا الأمر.. لقد قدمنا لتونا من المستشفى حيث لفظتوالدتهم أنفاسها الأخيرة منذ ساعة واحدة .. إنني عاجز عن التفكير .. وأظنأنهم لايدرون كيف يواجهون الموقف أيضاًً
يقول (كوفي): تخيلوا شعوري آنئذ ؟؟
فجأة امتلأ قلبي بآلام الرجل وتدفقت مشاعر التعاطف والتراحم دون قيود
قلت له : هل ماتت زوجتك للتو ؟ .. إنني آسف .. هل يمكنني المساعدة ؟؟

لقـد .. تغير كل شيء في لحظـة

كانت لنا أسرة

2009-12-05T21:09:00.000-08:00

عندما كانت لنا أسرة

كان ابى أمامى .. يتفقدنى أحياناً وأتفقده أحيانا .. و أزماتنا قربتنا أياماً

عندما كانت لنا أسرة

كان اخوتى حولى .. ننفث فى بعض .. همومنا .. كنا نتكلم ونتحاور ويشد أزر بعضنا بعضاً

عندما كانت لنا أسرة

كان لى أم بيننا .. رغم آلامها , لم تنس يوماً ابنها , وسؤالها كان يسبق أنينها

عندما كانت لنا أسرة

كنت اجلس وسطهم .. احكى .. اقول فقط .. اى شيئ ,, لا يهم .. نوع من السلوى تسلّينا

الآن

لا أدرى ... ـ

أأبحث عن أسرة ؟؟ أم أمضى بعيداً .. بعيداً فى داخلى أولاً !! ـ

ظننت أن الأصدقاء سيشغلون الفراغ .. لكننى وجدت مشاغل الحياة أقوى منى ومنهم

ظننت أنهم سيلتفون حولى .. لكننى وجدت ذلك عملة نادرة .. الكل يأخذ فمن يعطى ؟ـ

ظننت أن أحداً يفهمنى .. لكننى علمت أن النائحة الثكلى غير المستأجرة

ظننت و ظننت وظننت .. وما نيل المطالب بالتمنى

- سلام على هذه الدنيا ان لم يكن بها صديق صدوق مخلص العهد وفياً ـ

-- بعد أكثر من مئة يوم من هذا الانقلاب .. وجدت ضالتى متأخراً .. ـ

لكن هل فات الأوان ؟؟ ليت شعرى أعرف الجواب

ألام على ما أبدى من الأسى

وانى لأخفى أضعاف ما أبدى

................................................................................................

استئذان بالانصراف

والى اللقاء فى الجنة

أوراق من حياتى

2009-11-19T04:10:00.000-08:00

فى صعيد مصر 2002/2003

الجزء الثالث والأخير

فى وداع أسيوط
.

أشعر بخفقان شديد واضطراب وأنا أكتب هذا الختام .. ذلك شأنى عندما أكتب عن أى ختام أو وداع , ولا أدرى فربما لا أريد أن أقلب ذكريات مضت بحلوها ومرها , أو ربما يكون هروباً من الحاح المشاعر التى تفرض عليّ مالا أطيق .. لكن عزائى على أية حال ان تبقى هذه الكلمات ـ وكل ما كتبت من كلمات ـ شاهدة لى ان شاء الله , وستكون كما أعتقد , ذكرى للآخرين تدفعهم للدعاء لى كلما رأوها

...........................................

لقد تساءل الجميع فى حينها عن سر قرار التحويل المفاجئ من جامعة أسيوط باستنكار , ولهم حق فى ذلك , فان عوامل الاستقرار لدى كانت قد تحققت سواء النفسية والاجتماعية أو الدعوية والدراسية .. وأخفيت السر عن الجميع حتى والداى , وتركتهم على تفسيرهم القديم بأنى لا أطيق الغربة .. أما الحقيقة فلها قصة بسيطة .. ـ

فى هذا الوقت كان قد تزوجت لى أختان من الثلاثة اللاتى أنعم الله علينا بهن , وفى نفس الوقت كان أخى الأكبر يؤدى الخدمة العسكرية بالقاهرة ولم يبق فى منزلنا سوى والدى ووالدتى وأختى الصغرى فى الاعدادية , وأنا بالطبع فى أسيوط .. فى هذه الأثناء مرض والدى مرض شديد جعله يذهب الى كل ما تستطيع حصره من الأطباء , ولم يكن معه أحد يعتمد عليه فى ذهابه وايابه , اذ كان يتحرك بصعوبة ويجوب مصر كلها وراء هؤلاء الأطباء حتى انه جرب الطب الشعبى بأنواعه مع أناس ليسوا بأطباء ... لم يكن أمامى سوى هذا الخيار اذاً , ولابد أن أتحمل مسئوليتى بشجاعة ... فلم أتردد كثيراً خاصة أنه كان يشجعنى على التحويل لأكون بمكان قريب من البيت دون أن يشير الى حاجته الىّ .. وقد كان .. ـ

فبدأت اجراءات التحويل فى سرية وسرعة وقدمت أوراقى الى ثلاث جامعات ( المنصورة وطنطا والمنوفية ) وكان فى الاحتياط ( الاسكندرية وبنها والقاهرة ) , وتم قبولى بعد مداولات كثيرة جداً بجامعة المنصورة مع قائمة طويلة من الشروط أصعبها اضافة 4 مواد زيادة على السنة التى سألتحق بها .. واستقرت بى الأمور بالمنصورة بفضل الله وكرمه فكانت أسيوط هى مدرسة الحياة الابتدائية والمنصورة هى مدرسة الحياة الاعدادية

كان خبر التحويل مفاجئاً وصادما لرفاق الدرب فى أسيوط .. اخوانى الذين لم تلدهم أمى ولكن كان للحياة معهم طعم آخر .. أذكر يوم زيارتى لأسيوط بعد التحويل لاخلاء الطرف , ورأيت وجوههم فى استقبالى ما بين غاضب ومستنكر وحزين ورافض .. كانت لحظات وداع صعبة فى حياتى , راجعت نفسى ـ فى نفسى ـ حينها مئات المرات .. وداع لم أشعر بمثله الا يوم أن فقدت والدتى رحمها الله منذ شهور .. وكأنها لحظات تطوف على القلب كل فترة لتطبع فيه حكمة الزمان بأن المعاناة جزء من الحياة
هتفنا يومها من قلوبنا : مهما طال بينا الزمان راح يكون بيننا تلاقى ,, لو يفرقنا المكان فى القلوب العهد باقى

نعم فى القلوب العهد باقى وسيبقى الى أن نموت ان شاء الله ..

فكيف أنسى أخاً علمنى كيف يضع الأخ يده فى جيب أخيه فلا يسأله لماذا وماذا أخذت .. فذكرنا بالعهد الاول من الصحابة والتابعين فى وقت كنا نظن أن الطريق اليهم طويل وشاق ومستحيل
وكيف أنسى أخاً علمنى أن الحب والاخوة , تضحية وعمل , لا كلام وخواطر , فكنا نلهث وراءه فى ذلك فلا نستطيع اللحاق به فأتعبنا .. لكن علمنا
وكيف أنسى أخاً علمنى كيف أتفكر فى الملكوت .. كان ينظر الى ما حوله نظرة تختلف عنا , فكان له من كل شيئ حوله عبرة , فأحيا قلوبنا بقلبه الرفيع الموصول بالله
وكيف أنسى أخاً كنا نجلس أمامه فقط لننظر اليه فاذا دموعنا تجرى على خدودنا أنهاراً وكأنى بها تصرخ فينا : متى تصلوا الى ما وصل اليه , كان يجسد الربانية بمعانيها وترى في وجهه روعة السرائر الالهية .. لله درك يا مهدى وأنى لنا بمهدى مثلك الآن
أم كيف أنسى أخاً حمل حياته على كفه ضارباً لنا أروع الأمثلة فى التضحية من أجل فكرته التى طالما دافع عنها فلقى ما لقى فى سبيلها فلم يفتر ولم يهتز
نعم لم انسى .. فهناك تعلمت فى مدرسة الوفاء ألا أنسى , رغم أن النسيان من صفات الانسان .. أجبرتنى الحياة أن أفارق من أحب , فعلمتنى الأصالة ألا أنسى من أفارق

أستطيع أن ألخص مجمل الفروق بين ما قبل أسيوط وما بعدها بالنسبة لى , فى نقاط سريعة :ـ

رأيت نموذجاً للدعوة على أصولها ـ علما وعمالاً لها ـ ولم أكن مبالغاً حين قلت لهم : ان النصر سيأتى من الصعيد ( اقصد من المنتمين الى الحركة الاسلامية هناك ) ـ
تلقنت دروساً فى فن الحياة وخالطت أصنافاً كثيرة من البشر باختلاف نشأتهم من الاسكندرية الى أسوان ومن سيناء الى السويس الى البحر الاحمر
وتكشفت لى جوانب جديدة عن مصر فى عمقها المنسى , وكثير من أبناء مصر لا يعلم عنها شيئاً ـ رغم ان الصعيد يمثل ثلثى مصر مساحة وكثافة ـ وكما أن النصر سيأتى من الصعيد فان الفتنة والهزيمة ستأتى من هناك أيضاً لأنها بركان خامد تصول فيه عوامل الفساد والتبعية
وكان لى شرف التعرف على أساتذة وعلماء فضلاء مثل الاستاذ الدكتور / محمود حسين بكلية الهندسة ـ عضو مكتب الارشاد ـ والاستاذ الدكتور / محمد دهيم , بكلية الهندسة ـ أكبر اخوان أسيوط سنا ـ والشيخ / محمد خلف ( يطلقون عليه قرضاوى أسيوط ).. لهم منى كل الحب والتقدير والعرفان
ثم أخيراً .. تشكلت فى أسيوط جوانب كبيرة من تكوينى الداخلى .. فلقد كانت محطة أسيوط أبرز محطات حياتى لأنها أحد ثلاثة عوامل شكلت عاطفتى , وأحد عاملين شكلا شخصيتى .. وان هذا الهبوط الدراماتيكى فى التكوين النفسى والعاطفى نتيجة تلك العوامل يمثل عنصر الأساس وحجر الزاوية التى بنيت عليها شخصيتى بعد ذلك , واسميته هبوطاً من باب نقد الذات ..لأننى أسير الحاح خاطرة ـ كنت قد كتبتها ولم أنشرها من قبل ـ جاء فى مطلعها :

" أصحاب العواطف النائمةوالمشاعرالصامتة فى راحة من حياتهم .. يملكون قرارهم , لا شيئ يقلقهم تجاهالآخرين .. قلوبهم صلبة وقوية يواجهون الحياة بالعقل والمنطق ,, هذازمانهم , ومكانهم ,, ماذا جنى أصحاب العواطف والمشاعر الفياضة سوى التعبوالقلق فى حياتهم .. وبماذا أفادهم اسعاد الآخرين والسهر على راحتهموابهاج قلوبهم .. سوى مزيد من الهم ,, أليس هناك طرق أخرى بها من الاجر مابها .. ربما أكثر راحة وأقل تكلفة .. أليس الطريق الى الخالق بعدد أنفاسالخلائق ..... " ـ

لم يعد للحديث بقية
والله من وراء القصد

ابن البارك

نوفمبر 2009

أوراق من حياتى

2009-10-21T06:56:00.000-07:00

فى صعيد مصر 2002/2003

الجزء الثانى

من الاستفادات التى استفدتها فى أسيوط أن جزءاً من واقع الصعيد تكشف لى ـ وياليته لم يتكشف ـ ولعلى لا أضيف جديداً حين أقول أن صعيد مصر على فوهة بركان خامد سيثور فى وقت ما فى علم الله وذلك لعدة عوامل لا حظتها وسمعت عنها هناك : ـ

أولها : العنف الكامن الذى يستدعى فى أى وقت حسب الطلب وانتشار تجارة السلاح هناك

ثانيها : ورقة الفتنة الطائفية التى تستغل من جهات لا نعلمها فى أوقات معينة

ثالثها : تجارة المخدرات المنتشرة فى جبال الصعيد وصحراؤها

رابعها : التغلغل الأمريكى الاسرائيلى القوى فى المؤسسات التجارية والصناعية عبر رجال الأعمال

خامسها : انتشار الفقر والجهل فى قرى ونجوع كثيرة لا يسأل عنها أحد شأنها شأن قرى مثلها فى كافة أنحاء مصر

ومن الملاحظات الجديرة بالذكر أن السفير الامريكى كانت له زيارات ثابتة لأسيوط وكان دائماً يبدؤها من جمعية لرجال الأعمال مقرها أمام جامعة أسيوط ورأيته بنفسى ورأيت الحفاوة التى يستقبل بها , وعلمت بعد ذلك أن له زيارات ثابتة لبعض المنشآت التجارية والصناعية فى أسيوط وما حولها

من الأمور أيضاً التى عاصرتها هناك أحداث قرية النخيلة وخط الصعيد عزت حنفى .. كنا نتابع أخباره يومياً وكأنه مسلسل شيق نتلهف لحلقته اليومية .. سمعنا أن حنفى كان يحفر خنادق تحت الأرض فى النخيلة , وأنه كان يقيم قواعد ودشم خرسانية دفاعية , وسمعنا انه وضع فوق كل نخلة فى القرية ( سميت النخيلة لكثرة النخل بها ) أنبوبة غاز جاهزة للانفجار عند أى محاولة لاقتحام قوات الامن البلدة , ورأينا المستشفيات فى أسيوط تستقبل كل يوم جرحى وقتلى لأن حنفى يطلق النيران على القطارات المارة على البلدة ويقطع الطريق البرى برجاله , ثم آخر ما سمعنا ان قوات الأمن المصرية الباسلة فشلت فى اقتحام القرية براً وجواً فلجأت الى خيار البحر ودخلت البلدة بالزوارق الحربية ..لقد كان فيلماً أجنبياً مرعباً وشيقاً

الشيخ الذى يوحى اليه

هذه احدى عجائب القرن الواحد والعشرين بلا مبالغة .. لا أعرف لماذا لم يسمع الناس عن هذه القصة , لم أكن أتخيل أن أجد مثل هذه الحالة النادرة التى نسمع عنها فى الطرائف والغرائب وقديم الكتب فقط

فبعد 3 أشهر من نزولى الى مدينة أسيوط سمعت عن الشيخ عبد الخالق , امام مسجد كبير بشارع الجمهورية بأسيوط .. يدعى أنه يوحى اليه وأن سيدنا جبريل وسيدنا محمد يزورانه فى اليقظة وأن سيدنا أبوبكر وسيدنا عمر يأتيان اليه فى أوقات خاصة وأنه يرى الملائكة وأنه يخاطب الله ... لا اله الا الله

لم أستطع أن أكمل السماع عن هذا الرجل .. كان لابد من زيارته فى مسجده لتكون مواجهة الحقائق عياناً بياناً ,,, وقد كان

ذهبت بصحبة اثنين من أصدقائى الى مسجده فى صلاة العشاء .. كالعادة تحذير منهم الى بأن ألتزم الأدب والا أظهر اى رد فعل تجاه أى فعل غريب أراه هناك , بالاضافة الى تنبيه آخر بان أعيد الصلاة بعد عودتى لأن هناك فتوى من أحد العلماء ببطلان الصلاة وراء هذا الشيخ !!ـ

دخلت المسجد فوجدت كرنفالاً من المجتمع المصرى ( أساتذة جامعة وطلاب وضباط شرطة وعمال وأطباء مشهورين وفلاحين ونساء وأطفال , ... و ... الخ ) .. كل ما تتوقع ومالا تتوقع

ثم لمحت غرفة الامام فوجدت عجباً .. اذ يقف أمامها ـ عفواً ـ يسجد أمامها شاب فى العشرينات من عمره .. يسجد للامام , او بمعنى اصح يسجد لباب غرفة الامام .. على بعد متر أخر من الباب تلتف مجموعة كبيرة من الناس يلهثون بالدعاء ,, لا أعلم دعاء من : الله أم الشيخ أم باب غرفة الشيخ

كان مشهداً صادماً لى لم اتمالك معه نفسى فشعرت بانقباض شديد فى قلبى مصحوباً برعشة فى جسدى ,, وكان صديقاى يمسكون بى على الجانبين , ربما لأنهم يشعرون بما أشعر ويحتاجون الى التماسك الجماعى ... ـ

وسط هذه الحالة من الذهول رأيت رجلاً يقترب منا ومعه ( اربة ) بها ماء ومد يده الينا بأكواب من هذا الماء فأخذ صديقاى ورفضت أنا تناولها فغمزنى صاحبى وأصر على ان أشرب منها فشربت , ولما عاتبته بعدها قال لى ان هذه المياه ( مباركة ) قد وضع الشيخ عبد الخالق فيها يده , وأن عدم تناولها كان سيثير انتباه الناس الينا وسط ( المريدين ) وسيحذروننا من من مغبة هذا الرفض الذى سيقتضى حرماننا من البركة المقدسة طوال حياتنا , المهم اننى نسيت هذه الكلمات ,,, نسيتها كلها وبقى عالقاً فى ذهنى ان الشيخ وضع فيها يده , لقد اصابنى (مغص) فى حينها

كان أكبر همنا اذاً ألا نظهر كالغرباء فى المسجد وألا يصدر منا أى فعل غريب يلفت الانتباه الينا خاصة ونحن مستنكرين كل ما يحدث حولنا

ثم أقيمت الصلاة , وما أدراكم ما الصلاة

وقف رجل على يسارى ووقف صاحبى على يمينى , كان الرجل مستمتعاً جداً بتلاوة الشيخ ـ أو قل بغناء الشيخ ـ اذ كان يقرأ القرآن بطريقة غريبة جداً من حيث التلحين والوقفات والتقسيم .. الحقيقة لا أستطيع أن أصف ذلك كتابة , وكان الرجل يقوم بحركات غريبة بيديه ( من أثر الخشوع ) وكأنه مايسترو يقف على خشبة مسرح ينظم اللحن

رغم ذلك فان الأكثر غرابة هم النساء فى المسجد ,, اذ كان يفصلنا عن حاجزهم بضعة أمتار قليلة وبمجرد أن بدأ الشيخ بالقراءة حتى دوت أصوات عنيفة وصاخبة من الصراخ والبكاء والعويل ( ايضاً من أثر الخشوع ) ـ

لما انتهت الصلاة وهممت بالخروج استرعى نظرى ذلك الطفل فى الخامسة او السادسة من عمره الذى اخترق الصفوف والحشود الملتفة حول الشيخ لتأخذ البركة , وأخذ يقبل يد الشيخ بشدة رافضاً دعوات المحيطين بالتمهل والابتعاد والاكتفاء , هذا المشهد أثار فى داخلى أسئلة حائرة .. ماذا يعرف هذا الطفل عن الشيخ ؟؟ وماذا يظن أنه سيستفيد من تقبيل يده ؟؟ من الذى علمه هذا ؟؟ بل من الذى رباه على ذلك ؟؟

عند باب المسجد انتظرت خروج الشيخ الى الشارع , ووجدت سيارة مرسيدس تفتح أبوابها له ورجل طويل وعريض وضخم يستقبل الشيخ .. كان هذا هو الحارس الشخصى للشيخ عبد الخالق كما علمت بعد ذلك .. ـ

هذا ما رأيت .. اما ما سمعت فأوله , أنه فى حلقته المسجدية قال : دخلت فى فؤاد أم موسى فسألنى ربى : كيف وجدته يا عبد الخالق , قلت : وجدته فارغاً يارب !! , وثانيها أنه قال أن سيدنا محمد جاءه فى الصلاة فتأخر عن القبلة وقدمه ليصلى اماماً فقال له النبى صلى الله عليه وسلم : أنت أولى بها يا عبد الخالق وقدمه مرة أخرى ,, وثالثها أنه ادعى أن سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر زاراه فى منزله ويقرءون المصلين السلام ,, ورابعها انه ادعى أن جبريل يحدثه من وقت الى آخر وأن أحداً لا يستطيع رؤيته او سماع صوته سواه

وسمعنا الكثير والكثير مما لا ينبغى ذكره ومما لا أستطيع وصفه كتابة , ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم

سوف يظل الشيخ عبد الخالق ذكرى خالدة فى ذهنى للأبد كحالة نادرة فى حياتى لم أر مثلها .. آسفاً أن يكون فى مصر مثل هذا الشيخ الذى يسيئ الى الصوفية التى يدعى تمثيلها والى الاسلام الذى لا يعرف هذه الخرافات , ويخدع آالاف المصريين من مريديه وأنصاره بقصصه الوهمية التى ما أنزل الله بها من سلطان .. وآسف لشعب جاهل يجرى خلف السراب !!!! ـ

*****************************************

الجزء الثالث والأخير : ـ

* فى وداع أسيوط

أوراق من حياتى

2009-10-02T15:02:00.000-07:00

فى صعيد مصر 2002/2003

الجزء الأول

قضيت عامين فى مدينة أسيوط بالصعيد .. كنت طالباً بكلية الهندسة هناك .. أسيوط مدينة تقليدية مثل كل المدن المصرية .. أنظف شارع فيها هو شارع المحافظة وحى الجامعة , وبالطبع فيها شارع الجلاء والبحر والجيش وكل الأسماء المعروفة فى كل البلدان

أما جامعة أسيوط فهى افضل جامعة دخلتها وسط الجامعات التى جربتها فقد عشت أوقاتاً ما بين القصير والمتوسط والطويل فى كل من هندسة طنطا والمنصورة و شبين و منوف وبالطبع أسيوط .. كما زرت كل من جامعة القاهرة والاسكندرية عدة مرات وجامعة قناة السويس والسادات مرة واحدة

فى بداية سفرى الى مدينة أسيوط .. مكثت أكثر من 6 أشهر فى قلق واضطراب وضيق نفسى شديد بسبب البيئة الجديدة التى لم أتعود عليها .. غربة طويلة وبشر لهم طبيعة خاصة , بذلت مجهوداً كبيراً للتأقلم عليهم ,, من غرائب تلك الفترة العصيبة فى حياتى حينها أننى نزلت الى بلدتى التى تبعد 500كيلو متر ( من 7 الى 8 ساعات بالقطار ) ـ 4 مرات فى أسبوعين فقط , من شدة الملل والقلق , والأغرب أننى بعد شهر من الدراسة اتصلت بأبى لأعلن له نيتى بالتحويل الى كلية التجارة أو أى كلية أخرى فى سبيل أن أعود الى بلدى وأكون قريباً من أهلى .. والحمد لله أن الله لم يقدر ذلك .. لأن العامين الذين قضيتهما فى الصعيد كونا جزءاً كبيراً من شخصيتى وتعلمت الحياة على أصولها هناك .. مرحلة شكلت جانب كبير من عاطفتى وسلوكى وفهمى .. والأهم من ذلك أننى تعلمت قيمة الدعوة التى أضحى من اجلها , وهو مالم أره فى أى مكان آخر .. كنا نستلهم هناك ـ بلا مبالغة ـ مواقف الدعوة الاولى فى صدر الاسلام فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم , وقد كانت جامعة أسيوط مناخ مهيئ لذلك نتيجة النوعية التى ندعوها والظروف الامنية الصعبة التى كنا نعيشها ... ـ

بعد العام الأول .. كان معدل النزول الى بلدتى كل شهر تقريباً وأحياناً 40 يوماً أيام الامتحانات .. كنت قد تأقلمت على الوضع آنذاك.

جامعة أسيوط .. جامعة عريقة بكل ما تحمل الكلمة من معان .. من حيث النظافة .. الاتساع .. العلم .. التدريس .. النظام .. الادارة .. لا يلوثها سوى الامن وبعض طلاب الصعيد الأدنى الذين مازالوا يعيشون فى أوهام مسلسل الضوء الشارد ويحلمون بالتار ليل نهار ويخافون من الجماعات الاسلامية المسلحة التى اندثرت منذ أكثر من عقدين .. ولنا مع هؤلاء الطلاب وقفة فى حينها

من حيث النظافة والاتساع والنظام فأذكر أن أقسام كلية الهندسة مستقلة , كل له مبنى منفرد بمدرجاته وقاعاته و بمعامله المطلوبة وبمسجده .. هذه المبانى تشكل مربعاً بينها ساحة خاصة ( حرم الكلية ) ـ تنحدر بسلم درجتين عن الساحة العامة للجامعة .. ذلك التنسيق الجميل كان يشعرنى بأهمية القسم وهيئته وبالانتماء اليه وسرعة التواصل مع اعضاء هيئة التدريس كما ساعدنى فى ممارسة النشاط الاجتماعى مع الطلاب بسهولة

من حيث العلم والتدريس .. فقد كنت فى قسم التعدين والفلزات والبترول .. كنت أشعر بضيق شديد فى بداية التنسيق ودخولى هذا القسم .. وفعلت المستحيل للتحويل منه .. بداية من تقارير طبية مفبركة الى وسائط ( دولية ) مثل الدكتور محمود حسين ( الاستاذ بكلية الهندسة هناك , وعضو مكتب الارشاد المعتقل حالياً ) ـ

المهم لم تنجح محاولاتى اللاشرعية للتحويل من القسم المجهول بالنسبة لى .. وقد علمت حكمة الله فيما بعد , اذ عملت بنصيحة احد الاساتذة بالقسم وكان والد أحد أصدقائى حين قال لى : اذا لم تنل ما تحب , فحب ما نلت .. وعليه فقد أحببت القسم وتفوقت فيه وحصلت على تقدير جيد جداً وعضوية جمعية المناجم الدولية وترتيب متقدم فى الدفعة طبعاً

وأشهد فى هذا الصدد بالكفاءة العلمية لأساتذة القسم , وأذكر منهم على وجه التحديد الدكتور محمد عماد سليمان أستاذ التصميم الهندسى , ومازلت أحتفظ بورق مادته وامتحاناته حتى الآن .. كان شخصية رائعة على كل المستويات

فى المدينة الجامعية .. بداية التأقلم على نوع جديد من البشر ,, أخذت فترة ليست بالقصيرة كى أفهم بعض الألفاظ واتعود على بعض العادات .. من المواقف التى قابلتنى فى البداية ,, أن أحد الطلاب الزملاء دعانى للغداء معه وأخذ رأيى فى الطعام البسيط الذى سيعدّه لنا ... " طبعاً بتاكل الكحروت " سألنى الطالب ... " لا والله الدكتور مانعنى من النوع ده بيعملى حساسية ",, أنا أجيب ,, " طيب والزلوط أخباره ايه معاك " , الطالب يسأل مرة أخرى ,, " لا لا الله يخليك الا الزلوط , ده الواحد عنده انتفاخ من غير حاجة " ,, انا أجيب بأى شيئ مرة ثانية .. " شكلك مش هاتاكل غير الفايش بالشاى ,, هنا لم يكن بد من الموافقة .. " فايش فايش " , " ربنا يستر ويطلع حاجة كويسة " .. أقول فى سرى
كان ذلك نموذجاً .. علمت بعد ذلك أن الكحروت هو البيض , والزلوط هو الخبز الشمسى ( المنتفخ ) والفايش هو القراقيش
وأمثلة ذلك كثير .. والحمد لله على نعمة الفهم

الدعوة والامن
أحسست أننى فى بلد أجنبى يحتاج الى تذكير الناس هناك بأن الاسلام دين سلمى وسطى لا يدعو الى العنف , حيث كان هناك كثير من الطلاب متأثرين بالدعاية الأمنية التى تروج بالرعب من الجماعات الاسلامية المسلحة والتى استمرت حتى منتصف الثمانينات .. كان علينا اذاً أن نفهم الطلاب بأننا لسنا منهم .. نحن ندعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .. وكان شيئاً صعباً علينا فى بداية الأمر , فوجدنا الطلاب يخافون منا ويخافون أن يصلوا فى مساجد الكلية حتى لا يلمحهم الامن ويعتبرهم ارهابيين يخبئون السلاح فى بطونهم .. لذلك كانت المعانى المستهدفة معهم معانى بدائية تناسب هذا المجتمع الملوث حول الاسلام وأساسياته وأخلقياته وركن أساسى طبعاً .. هو الايجابية .. وقد كان الامن يعيش هذا الدور جداً فيخشى ظهور أى تيار اسلامى جديد لعله يكون عنيفاً وبالتالى فهو كان مطمئن للتيار الاسلامى الوسطى بغض النظر عن قمعه له لحسابات سياسية أخرى متوافقة مع ظروف مصر ككل

مشاهد لا تنسى فى اسيوط

المشهد الأول : القاء القبض على متلبساً بتوزيع منشور لا يحمل توقيعاً فى ساحة الكلية.. وهذا أسوأ شيئ يزعج الامن هناك .. اذ يكون مرتاحاً جداً عندما تكتب فى آخر البيان : التيار الاسلامى (كان ذلك قبل اعلان الهوية بعام) , من باب الثقة فى المنهج السلمى لنا.. كان منشوراً عن تامر حسنى .. نعم , كانت ادارة الجامعة قد رتبت حفلاً له مع مغنية تدعى شيرين فى كلية التجارة , وكان حينها الوضع ملتهب فى العراق وفلسطين , ومن ثم كان البيان ينبه الطلاب الى عدم الغفلة ويدعوهم الى رفض هذا المجون فى الوقت العصيب التى يمر بالامة

المهم .. قبض على وانا ممسك بورقة واحدة فى يدى وبقية الاوراق تحت ملابسى ممسكاً عليها بالحزام ـ لو مؤاخذة ـ

كان من ضمن التنبيهات الاحتياطية علينا أنه اذا تم القبض على أحد فى الساحة أن يصرخ فيهم ليجمع أكبر قدر من الطلاب حوله فينسحب المخبرين خوفاً من التجمهر والقلق والتجمعات الكثيفة للطلاب , وقد فعلت ذلك .. لكن يبدوا أن الكمين كان معداً جيداً .. فكلما علا صوتى رأيت تجمعاً حولى يزداد ويزداد .. لكنه كان تجمع مخبرين للأسف وبالتالى تم سحبى الى غرفة قائد الحرس وامضيت فى هذه الرحلة 4 ساعات تقريباً تخللها تحقيق غير قانونى لمدة نصف ساعة تقريباً وتم تركى بعد كتابة بياناتى وبعض التهديدات من نوعية التهديدات التى كانت تقال لنا ونحن أطفال : هاحبسك فى غرفة الفئران المظلمة لوحدك

الطريف فى الامر أننى طوال وقت التحقيق كنت واضعاً يدى أسفل بطنى واقفاً خوفاً من سقوط بقية الاوراق وينكشف أمرى حيث كنت منكراً طوال الوقت توزيع المنشور بدليل أننى ليس معى سوى ورقة واحدة مثلى مثل بقية الطلاب

المشهد الثانى فى المدينة الجامعية .. كان يسكن فى غرفتى طالب بكلية الآداب من سوهاج .. شديد الطيبة والعصبية فى نفس الوقت .. كان من عائلة علام الشهيرة بموضوع مذبحة علام والتار عندهم .. خضت معه نقاشات طويلة حول مشروعية هذه المذابح التى تحدث عندهم ومن له الحق بتنفيذ حد القتل , الأهالى أم الحكومة ,, لكن لا حياة لمن تنادى .. كلما وصلت معه لنقطة ايجابية فى الحوار أفاجأ به يقول : (اللى جتل لازم ينجتل ) ـ فيعود الحوار الى المربع الأول وهكذا

من المواقف الطريفة مع هذا الطالب أنه غضب منى يوماً بسبب كثرة مزاحى معه وأعلن مقاطعته لى فذهبت اليه وقلت له : حقك عليا وآدى الجزمة اهى أبوسها , وقبلت رأسه !! فقبل اعتذارى ونزلت لصلاة المغرب .. ولكنى بعد عودتى وجدته ينتظرنى على باب الغرفة صائحاً : جزمة ايه .. أنا جزمة .. يعنى انت جصدك انى انا جزمة .. دا انا هاعمّر الفردة واديك عيار دلوقيت ( الفردة : أى البندقية عندهم ) ـ فرديت عليه مازحاً على الفور : جزمة ايه يابنى انت لسه فاكر دا أنا نسيت والله.. الفردة اللى فى دماغك دى اللى مرجعة البلد لورا ( الفردة هنا بمعنى الجزمة عندنا ) ـ والحمد لله انه لم يفهم معنى الفردة عندنا والا كنت فى عداد الموتى الآن

المشهد الثالث : فى العام الثانى لى فى أسيوط سكنت فى شقةقريبة من الجامعة مع سبعة آخرون فى أعمار مختلفة .. وذكريات هذه الشقةكثيرة جداً لا أحبذ ذكرها على الملأ الآن .. لكن الشيئ الملفت الذى لاأنساه هو أن هذه الشقة شهدت بداية عملى فى مهنة الطب !! فقد كنت متعوداًعلى ألا أذهب فى أى سفر بدون حقيبة الأدوية الخاصة بى من باب الاحتياط ,كانت تتكون من بعض المسكنات ومضاد حيوى ودواء للمغص ولزق للجروح وقطنومرهم للاتهابات والحروق وآخر للكدمات , هذه عادة تعلمتها من أبى منذ صغرى,, المهم أن الساكنون معى لفت انتباههم هذه الحقيبة ورأونى عدة مرات أعطىمنها لمن يحتاج , فأصبحوا يعتمدوا على اعتماداً كبيراً فى هذا الصدد , حتىأن بعضهم اذا اشتكى من شيئ سألنى عن دواء له فاذا لم يكن معى دواء لهذهالشكوى كسل عن الذهاب للطبيب .. حيث مبدأ " أبو بلاش كتر منه " .. وفىخلال عدة شهور قليلة كانت سمعتى تغطى المنطقة السكنية الطلابية كلها ,ولأول مرة أطلقوا على بتهكم لقب " الدكتور " , ولأول مرة عرفت معنى الـ جىبى .. أى ممارس عام ,, والأمر بدأ شخصياً من باب الاحتياط ثم وجدتنى مندافع الايجابية أساعد الآخرين ثم مالبث أن تطور الأمر فأصبحت مغرماًبقراءة النشرات الداخلية لأى دواء يقابلنى , حتى أكون على قدر من الفهمللتأثيرات الدوائية والآثار الجانبية .. بعد عام آخر كان عندى قدر منالمعلومات الأولية عن بعض الادوية البسيطة والفرق بينها مثال : المسكناتوالفرق بين الديكلوفينات الصوديوم البوتاسيوم والباراسيتامول والبروفينات, ومثال المضادات الحيوية المختلفة , وأدوية الجداول طبعاً !!ـ

كماأننى كنت أسأل عن أى معلومة تبدوا غامضة عنى .. مثلاً آخر سؤال كان يشغلنىهو الفرق بين المركب الاستيرويدى واللاستيرويدى .. وهكذا .. ساعدنى فى ذلكأن أخى الأكبر صيدلى وزوج أختى صيدلى أيضاً بالاضافة الى كمية الأطباءوالصيادلة الذين أعرفهم والذى لا أستطيع حصرهم بالفعل , كما أن مرض والدتى رحمها اللهووالدى حفظه الله , كانا يجبرانى على التعامل مع مئات الأصناف من الأدوية والأطباء

من الأشياء الطريفة أننى كنت أمتنع عنالادلاء برأيى فى بعض التخصصات ذات الحساسية مثل العيون والجراحة , وطبعاًلم يسألنى أحد قبل ذلك عن شيئ يخص النساء والتوليد !!! كما أننى أمتنع عن اعطاء حقن للأطفال ولا أحبذ اعطاء حقن الوريد ,, يكفى العضل فقط !! ـ

<<<<<<<<

فى الجزء الثانى ان شاء الله : ـ

أسيوط البلدة المحتلة على فوهة بركان *

قصتى مع الشيخ الذى يدعى أنه يوحى اليه *

خواطر و شجون (1)ـ

2009-09-20T04:47:00.000-07:00

ولماذا لا أكتب ؟! لعلى أجد في الكتابة سلوى او أنظر اليها بعد زمن كصفحة من صفحات الحياة لتعيد تقييم الحقائق , فليس أصدق من حديث كتب فى زمانه ومكانه وظروفه
وعلى غير عادتى فى حب تنظيم المقالات وترتيب العناصر .. اجدنى مدفوعاً للكتابة بلا مراجعة ولا ترتيب ولا تأصيل , ربما لا أعرف ماذا كتبت وربما لا أعيد مراجعته ..... ـ ـ
..
فى أول أيام عيد الفطر المبارك .. فى أول عيد فطر بلا أم ,, وفى أول عيد فطر أقضيه فى ألم مرض عارض ( أسأل الله ذلك ) , تبدلت الاحوال وتغيرت العادات ,, ثنائية من الألم والحزن أقعدتنى فى منزلى مع أبى , صمت يغطى الأفق كله , لا يقطعه سوى سؤال المحبين وأنين ألمى الذى أكتمه قدر المستطاع , لأنه لم يعد أحد يستطيع أن يحمل هماً آخر عليه , وكل انسان لديه ما لديه

سنن الله لا تتبدل .. نعم بمرور الوقت ربما يقل الحزن .. لكن يزداد , بل يشتد الحنين
شيئ مؤلم عندما توقن أن أحداً من البشر لن يعوضك , لكن الأكثر ألماً أن لا تجد أحداً يحاول ذلك
نعم تعلمت فى مدرسة العطاء ألا أنتظر شيئاً من أحد وأن أتعلم العطاء بلا أخذ .. لكن فطرة الانسان غلابة , وخلق الانسان ضعيفاً
أحياناً مع ضغوط الحياة المختلفة يشعر الانسان انه يعيش فى ظروف استثنائية .. شعور صعب اذا دام .. لكن عندما أنظر حولى أجدنى فى نعم دون غيرى , تستحق الموت شكراً لله
حقاً .. المعاناة جزء من الحياة .. ربما منعك ليعطيك , وحكمة الله دائماً فوق مراد البشر
..
وعن الألم .. حديث آخر
شعاره : أتألم وحدى وأتوسل فى صمت .. كلما اشتد الألم قلت : الحمد لله الذى أحب سماع صوتى
له مذاق آخر يعرفه من جربه .. حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه
وله بعد آخر .. لخصه ابن عطاء السكندرى : لا يكن تأخر أمد العطاء موجباً ليأسك فهو ضمن لك الاجابة فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك , وفى الوقت الذى يريد لا فى الوقت الذى تريد
الثنائية اليوم تهتف : من يوقف ألماً قد فاض .. من يقتل شوقاً لم يقنع

وعن الصحبة حديث ثالث .. له مقام آخر ,, سوى هذه البداية .. وكل ميسر لما خلق له ...
شوقى يسبق خطوتى
الى قلوب أحبتى
يلمح طيفهم
ويترك بصمتى
يحمل همهم
ويكتب حجتى
بسمتهم ..ـ
تنور طلعتى
سعادتهم ..ـ
تبارك خطوتى
. . . . . . .
هذه قصتى .. !! ـ

والحمد لله رب العالمين

منطقة فى قلبى أظلمت الى الأبد

2009-09-03T02:43:00.000-07:00

أن تفقد من تحب ـ

رأيتها تصلى مع الملائكة

2009-08-16T00:55:00.000-07:00

ماتت التى كنا نكرم من أجلها

*************************************

شكراً للدكتور البلتاجى

2009-07-14T01:50:00.000-07:00

الحقيقة لا أستطيع اخفاء امتعاضى ( مرحلة أخف من الضيق ) من مقال أحد الأخوة الأفاضل " وقفة سريعة مع مقال الجماعة المسجونة " و الذى رد فيه على مقال ابراهيم عيسى " الجماعة المسجونة " .. اذ أحسست أنه رد بخاطرة على مقال سياسى من الدرجة الأولى , لو صدر من احد غير عيسى لقلنا أن هذا المقال أتى من خارج مصر ساخناً الى جريدة الدستور المحترمة
.
لكننى سعدت جداً بمقال الدكتور محمد البلتاجى " حوار مع إبراهيم عيسى ومقال (الجماعة المسجونة) " ووضح الفرق طبعاً بين رد سياسى بالدلائل الحية والأرقام وبين رد عاطفى يدور فى داخلنا جميعاً ونقوله لبعضنا فى حواراتنا الداخلية

أدعوا كل المهتمين بقراءة مقال الدكتور البلتاجى

وشكراً جزيلاً دكتور بلتاجى

2009-06-28T23:26:00.000-07:00

شكر واجب

علمتنى الحياة

2009-06-16T00:39:00.000-07:00

علمتنى الحياة أن أتلقى ******** كل ألوانها رضاً وقبولاً
ورأيت الرضا يخفف أثقالى ****** ويلقى على المآسى سدولا
والذى ألهم الرضا لا تراه ******** أبد الدهر حاسداً أو عذولا
أنا راض بكل ما كتب الله ******** ومزج اليه حمداً جزيلا
أنا راض بكل صنف من الناس ****** لئيماً ألفيته أو نبيلا
لست أخشى من الئيم أذاه ******** لا ولن اسأل النبيل فتيلا
فسح الله فى فؤادى فلا أرضى****** من الحب والدودا بديلا
فى فؤادى لكل ضيف مكان ******* فكن الضيف مؤنساً أو ثقيلا
ضل من يحسب الرضا عن هوان *** أو يراه على النفاق دليلا
فالرضا نعمة من الله لم يسعد ****** بها من العباد الا قليلا
والرضا آية البراءة والايمان ******* بالله ناصرأ ووكيلا
.
علمتنى الحياة أن لها طعمين ***** مر وسائغاً معسولا
فتعودت حالتيها قريراً ********** وألفيت التغيير والتبديلا
أيها الناس كلنا شارب الكأس ****** ان علقما وان سلسبيلا
فنحن كالروض نضرة وذبولا ***** فنحن كالنجم مطلعاً وافولا
نحن كالريح ثورة وسكونا ******* نحن كالمزن ممسكاً وهطولا
نحن كالظن صادقاً وكذوبا ******* نحن كالحظ منصفاً وخذولا
.
علمتنى الحياة أن الهوى سيل ******* فمن ذا الذى يرد السيولا
ثم قالت والخير فى الكون باق ******* بل ارى الخير فيه أصلاً أصيلا
ان تر الشر مستفيضاً فهون ********* لا يحب الله اليئوس الملولا
ويطول الصراع بين النقيضتين ******* ويطوى الزمان جيلاً فجيلا
وتظل الايام تعرض لرنينها ********* على الناس بكرة وأصيلا
فذليل بالأمس صار عزيرا ********* وعزيز بالأمس صار ذليلا
ولقد ينهض العليل سليما *********** ولقد يسقط السليم عليلا
رب جوعان يشتهى فسحة العمر ****** وشبعان يستحث الرحيلا
وتظل الأرحام تدفع قابيلا ******* فيردى ببغيه هابيلا
.
قال صحبى نراك تشكو جروحاً ********* أين لحن الرضا رخيماً جميلا
قلت أما جروح نفسى قفد عودتها ******** بلسم الرضا لتزولا
غير أن السكوت عن جرح قومى ******** ليس الا التقاعس المرذولا
لست أرضى لأمة انبتتنى ************ خلقاً شائها وقدراً ضئيلا
لست ارضى تحاسداً أو شقاقاً ********** لست أرضى تخاذلاً أو خمولا
أنا أبغى لها الكرامة والمجد ********** وسيفاً على العدا مسلولا
علمتنى الحياة أنى ان عشت ********** لنفسى أعش حقيراً ذليلا
علمتنى الحياة أنى مهما *********** أتعلم فلا أزال جهولا

للشاعر / محمد مصطفى حمام

غريب ومركبى حيران

2009-05-28T12:35:00.000-07:00

غريب ومركبى حيران

فى بحر الدمع والأحزان
.
بدور للفرح مرسا
يكون للألم منسى
غريب ومين يواسينى
وطير السعد ناسينى
.
وحيد بعتمتك يا ليل
دموعى ع الحبايب سيل
دا ليل البعد هد الحيل
على شمعك أمل سهران
.
يا قلبى الدنيا راح تصفى
وليل البرد راح يدفى

وشط الجنة يجمعنا
حبايب والقمر معنا
وهانعرف للفرح معنى
يمسح دمعة الأحزان
.
غريب ومركبى حيران

شعور آخر بالألم

2009-04-03T06:20:00.001-07:00

" توكل على الله كأن لم يكن هناك أسباب , وخذ بالأسباب كأن لم يكن هناك توكل " .. كم كنت أحب هذه الجملة جداً ولكنه كان حب معرفى أحياناً ووجدانى أحيان أخرى.. لم أكن أتصور أن يأتى على يوم أشعر انه فعلاً لا يوجد أسباب باقية .. ـ
" لم يعد أمامنا سوى الدعاء والتوكل على الله " .. هكذا قالى لى أبى والدموع فى عينيه , قبل عدة أيام

أعتذر الى نفسى أولأ ,, هذه تقريباً أول تدوينة شخصية ,, فضلت ان أكتبها هنا لا هناك , لعلمى انه لن يراها الا القليل جداً ,,, ربما لاأحد ,,, وهذا ما شجعنى

قبل ثلاث سنوات ونصف اشتد الألم فى الأمعاء على أمى فنقلناها الى مستشفى خاص وبعد الفحوصات والآشعات والتحاليل التى استغرقت أياماً .. طلب الطبيب المعالج اجراء عملية جراجية فوراً دون تأجيل .. ما السبب , رفض الطبيب أن يفصح فى البداية وبعد الحاح قال ان هناك ورم فى القولون أبعاده 2*3 سم , وهوحجم لا يفضل الانتظار معه كثيراً .. وتمت العملية بفضل الله ....... وتم تحليل عينة الورم !!!! ـ

لم تكن مفاجئة بالنسبة للأطباء فهم كانوا يتوقعون ذلك كما قالوا لنا بعدها .. لكننا كنا فى حالة ذهول عندما علمنا أن الورم خبيث .. انه سرطان القولون بعد عدة أيام من شفاء أمى من العملية كان يتوجب عليها البدء فى أخذ جرعات العلاج المكافح للخلايا السرطانية وهو ما يسمى بالعلاج الكيماوى .. اخذنا وقتاً طويلاً فى التفكير فى كيفية اقناع أمى بالعلاج .. هل نصارحها بطبيعة المرض أم لا .. وانتهينا الى المصارحة

ولكن عندما توجهنا الى معهد الاورام بالقاهرة لتلقى العلاج رفض المعهد البدء فيه بسبب أخطاء فى العملية أدت الى تلوث الجرح .. " عليكم بالانتظار حتى يطيب الجرح " هذه الجملة سمعناها أسبوعياً من المعهد كلما توجهنا اليه للبدء فى العلاج الذى لا يجوز أن ينتظر أكثر من شهر بعد العملية .. لكننا انتظرنا 3 أشهر حتى ينغلق الجرح تماماً بعدها بدأت أمى فى تناول الجرعات بانتظام لمدة 6 أشهر .. ثم ... تكرر الألم ,, أظهرت التحاليل الأولية أن الخلايا السرطانية ما زالت موجودة لم يتم استئصالها بالكلية رحلة جديدة من الجرعات ثم التحاليل والتقييم .. ثم الجرعات ثم التحاليل والآشعات والفحوصات .. رحلة مصحوبة بآلام بالغة ,, ثم أخيراً .. قرار باجراء عملية أخرى لانقاذ الموقف

وتمت العملية بفضل الله لتخرج أمى الى الحياة مرة أخرى .. لكن أيام قليلة من الراحة ليبدأ الألم من جديد ... وتبدأ رحلة من العلاج الكيماوى بعد مساعى حثيثة لاستصدار قرار علاج على نفقة الدولة .....ـ
بعد عام ونصف آخرين من جلسات العلاج ... ينتبه الأطباء من أنه لا أثر لذلك الدواء الكيميائى على الخلايا .. والوضع يزداد سوءاً .. ظهور بؤرة جديدة من الورم فى المعدة .. نزيد جرعات العلاج ... ظهور بؤرة جديدة فى الكبد ... نزيد جرعات العلاج .. ظهور خلايا فى الرئة اليمنى ....... هنا لا فائدة من العلاج .. هذا قرار الأطباء الأخير

الصدمة كانت قاسية .. بعد أكثر من ثلاث سنوات ونصف من العمليات والجرعات والفحوصات .. بعد تكاليف المئات من الآلاف تحملت الدولة منهم ما تحملت ... بعد وبعد وبعد .......... ماذا بعد ؟؟ـ

" ستعيش على المسكنات بقية عمرها ان كان لها بقية , أو يقضى الله أمره ".. أحد الأطباء معبراً عن رأيه الصادم ,, " استنفذنا كل أنواع العلاج المتاح معها ".. طبيب آخر مؤكداً ,, " الحقيقة أن الدولة لم تعد ترغب فى تحمل تكلفة علاج لا يأتى بنتيجة , هناك من هو أولى ".. أضاف ثالث فى صراحة

عندما تخلى كل الأطباء عن المسئولية .. وقفنا نحن فى أسرتنا حول أمى نعلن لها تحملنا لكل شيئ مقابل أن تستريح من آلامها .. ـ كان الله فى عون أبى ,, يجرى وراء أى شعاع ضوء خافت يظهر له من بعيد , يذهب لأى طبيب يسمع عن كفاءته , ويتصل بأى شخص يعلن اختراعه دواء جديد للسرطان , يتعلق بأى شيئ .. ولكن لا شيئ

ومازلنا نصارع الزمن بالأمل .. توصلنا أخيراً عبر طبيب جديد الى اتفاق أخير بتجربة علاج جديد لمدة 3 أشهر كآخر حل ... ثلاثة أشهر ثم نرى ... ثلاثة أشهر ... ثم ماذا !! .. لا أدرى ,, " لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .. " ... أو قبل ذلك .. أيضا لا أدرى .. " قل لا املك لنفسي نفعا ولاضرا الا ماشاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء " ـ

لا أدرى سوى أننى أستقبل كل يوم اشارات وعلامات من الله .. نعم أعيش أفضل حالاتى الايمانية منذ أسبوعين , فالأزمات تقربنى من الله .. ليست الأزمة الأولى ولن تكون الأخيرة فقد مررت بأزمات عديدة مادية وعائلية ودراسية وشخصية وكلها خرجت منها أكثر فهماً للحياة وأكثر ايماناً بالله

آخر رسالة جائتنى عبر المحمول من أخ فاضل لى فى منتصف الليل يقول : " اذا سجدت فأخبره بأسرارك , ولا تسمع من بجوارك , وناجه بدمع عينك فانه لقلبك مالك " ... هكذا أقضى حياتى الآن مع الله .. أخبره بأسرارى ولا أسمع من بجوارى ...ـ

اللهم عاملنا بفضلك لا بعدلك , وعاملنا بالاحسان لا بالميزان

رسالة الى نفسى

2009-02-17T00:28:00.000-08:00

فى لحظة من لحظات الصفاء ( وهى قليلة فى حياتى ) وجدتنى أمسك بقلما وأسطر رسالة الى أحد اخوانى الذين أحبهم فى الله مستعيناً بكثير من المقتطفات المأثورة التى أعشق جمعها .. حتى اذا ما انتهيت من رسالتى الناصحة لصاحبى , اضطرب قلبى فجأة وقلت لنفسى أنا أولى بهذه النصائح الآن ,, فغيرت لغة الخطاب وتخيلت نفسى رجلاً واقفاً أمامى وأعدت صياغة الرسالة بما يتناسب مع نفسى الضعيفة....ـ

...................................................................

يا هذا .. اسمع منى ولا تسأم

اعلم أنك أنت المحتاج والفقير الى هذه الدعوة .. وتذكر قول الاستاذ يكن لاخوانه يوماً : " ان أول ما يتوجب على العاملين للاسلام أن يدركوه بعمق أنهم هم المحتاجون الى الاسلام وأنهم حين يعملون ويجاهدون ويكابدون فلتزكية ذواتهم ولتطهير نفوسهم ولتأدية بعض حقوق الله عليهم , وليحتسبوا ذلك عند الله يوم تزيغ الأبصار وتبلغ القلوب الحناجر .. فهم هم الرابحون ان أقبلوا وهم وحدهم الخاسرون ان أدبروا ,, ( وان تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) " ـ

ليكن لك جزءاً يسيراً من وقتك تقضيه فى خلوة محاسبة وتفكر , وتمثل قول الشهيد سيد قطب : " لابد لأى روح يراد أن تؤثر فى واقع الحياة البشرية فتحولها من وجهة الى أخرى .. من خلوة وعزلة بعض الوقت " ـ

فلتكن من أهل القرآن صفة وخلقاً , وتدبر قول سيدنا عبدالله ابن مسعود : " ينبغى لحامل القرآن أن يعرف بليله اذا الناس ينامون , وبنهاره اذا الناس يفرطون , وبحزنه اذا الناس يفرحون , وببكائه اذا الناس يضحكون , وبصمته اذا الناس يخوضون , وبخشوعه اذا الناس يختالون " ـ

وليكن لك نصيباً وافراً من العلم والثقافة , واعتبر من قول الشيخ الغزالى : " فى الذهن الفقير تتمدد المعلومات القليلة وتصبح كل شيئ " ـ

ولتكن خير جندى لخير دعوة , ولا تطلب مغنما ولا منصباً .. واسمع لتحذير الامام أبو حامد الغزالى : " اعلم أن من غلب علي قلبه حب المسئولية صار مقصور الهم على مراعاة الخلق مشغوفاً بالتودد اليهم والمراءاة لأجلهم " ـ

ولكن اذا حملت بمسئولية فلتكن خير قائم بها .. وتأمل رسالة عمر بن الخطاب الى أبى موسى الأشعرى ناصحاً له : " عد مرضى المسلمين واشهد جنائزهم , وافتح لهم بابك , وباشر أمورهم بنفسك فانما أنت رجل منهم غير أن الله جعلك أثقلهم حملاً , واعلم أن العامل اذا زاغ زاغت رعيته , وأشقى الناس من شقى الناس به " ـ

ولا تستهين بالفقراء أو الضعفاء .. فالرسول صلى الله عليه وسلم ينبهنا قائلاً : " انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم " ـ

وكن دائم اللجوء الى الله ليعينك على ما أنت عليه ولا تكن ممن عجب منهم الامام جعفر الصادق حين قال : " عجبت لأربع كيف يغفلون عن أربع , عجبت لمن ابتلى بالخوف ثم يغفل عن ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) والله يقول " فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء " ,وعجبت لمن ابتلى بمكر الناس ثم يغفل عن ( وافوض أمرى الى الله ) والله يقول " فوقاه الله سيئات ما مكروا " , وعجبت لمن ابتلى بالمرض ثم يغفل عن ( رب انى مسنى الضر وانت أرحم الراحمين ) والله يقول " فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر " , وعجبت لمن ابتلى بالهم والغم ثم يغفل عن ( لا اله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين ) والله يقول " فاستجبنا له ونجيناه من الغم " ـ

وتأكد أن أكبر نعمة من العليم أن تلقاه بقلب سليم , فلا يشغلنك عن القلب شاغل

وليكن لك عمل صالح قبل العمل الصالح فان سيدنا أبو الدرداء نصح أصحابه يوماً فقال " عمل صالح قبل غزوكم , فانما تقاتلون بأعمالكم " ـ

واعلم أن الموت واحد وان تعددت أسبابه , فليكن موتك فى سبيل الله ولا تخشى فى الله لومة لائم وتذكر قول الشاعر " جبهتى بالموت محنية , لأننى لم أحنها حية " ـ

ثم اعلم أن الفارق بين الكلام والتطبيق كبير كبير وتمثل قول الشهيد عبدالله عزام " مقادير الرجال تظهر فى ميادين النزال لا على منابر الأقوال " ـ

وأيقن أن أعمالك قليلة قليلة ولا تدرى أيها قبلها الله وتدبر قول السيدة عائشة عندما سئلت : " متى يكون المرء مسيئاً ؟ , قالت عندما يظن أنه محسن " ـ

فاذا كنت كذلك فتقبل أمر الله فيك واستشعر الرضا فمنع الله عطاء وعطاؤه بلاء وبلاؤه دواء , وربما منعك ليعطيك

وعن الصحبة أذكرك بقول يحيى بن معاذ " بئس الصديق تقول له اذكرنى فى دعائك , وأن تعيش معه بالمداراة , وأن تحتاج أن تعتذر اليه " ـ

فاذا وجدت صديقاً صدوقاً فاحذر جرحه واحراجه , وتأمل قول الشاعر عن الامام البنا وهو مجروح من صاحبه : " آذاه جرح أوجعه . فبكى وأبكى من معه . جرح قديم راعف . أحيا القديم ورجعه " ـ

ثم اياك أن تفضحه أو تعيره بمعصية مادام لم يفضح نفسه , وكما قال الشعراوى " حسبه من حياؤه الايمانى أنه استتر من معصيته , واذا بليتم فاستتروا " ـ

واعلم أن البوح بأخطاء سترها الله , استخفاف بستر الله

عندما يتحدث اليهود عن اليهود

2009-02-02T05:41:00.000-08:00

" أنا على يقين من أن العالم سيحكم على الدولة اليهودية بما ستفعله مع العرب " ـ

وايزمان ـ أول رئيس لاسرائيل

" حتى معادلة هرتزل الشهيرة لحل المسألة اليهودية والتى اعتبرها أساساً نقل شعب بلا وطن الى وطن بلا شعب .. كانت هذه نظرة عمياء لحقوق العرب فى فلسطين وتثير الفزع والاضطراب ,, ان فلسطين لم تكن أرضاً بلا شعب حتى فى أيام هرتزل , فقد كان يسكنها آلاف العرب " ـ

ناحوم جولدمان ـ رئيس المنظمة الصهيونية العالمية

" اليهود شعب منحط قانط يحيا فى القذارة " ـ

اسرائيل سنجر ـ كاتب صهيونى شهير

" اليهود طفيليات , أناس لا فائدة منهم أساساً " ـ

مستر جوردون

" لكل شعب فى أوقات محنته متآمرون يعملون سراً , وفى حالتنا هذه نجد شعباً بأكمله قد تربى على التآمر .. فالتآمر بالنسبة للآخرين مسألة سياسية , أما بالنسبة لنا فهو مسألة دينية قومية " ـ

حاييم كابلان ـ كاتب صهيونى

" لقد فضلت غالبية اليهود أن يتعلموا من هتلر .. ولقد برهن هتلر على أن مسار التاريخ لا يساير مسار العقل , ولكن مسار القوة فانه يستطيع أن يقتل دون عقاب " ـ

مارتن بوير ـ مفكر يهودى

" ان الصوت اليهودى يتكلم عبر فوهات البنادق وهذه هى التوراة الجديدة لأرض اسرائيل " ـ

جوداس ماجنيس ـ رئيس الجامعة العبرية بالقدس

2009-01-12T04:28:00.000-08:00

حافظة النقود أنستني طريق الصمود !! ـ

بقلم الشيخ خالد حمدي* ـ

رأيت فيما يرى النائم أن هاتفًا صاح فينا بصوتٍ هزَّ البلاد وزلزل العباد ، يا خيل الله اركبي .. يا خيل الله اركبي .. حي على الجهاد

فانطلق آلاف الشباب إلى حيث يأتيهم الصوت، كلهم يقول لبيك .. لبيك، كلنا فدى الإسلام والأوطان والخلان في كل البلاد

فقال لنا المنادي : جزاكم الله خيرًا عن الدين والوطن والعِرض، لكن جيشنا له شروط !! فصِحتُ من بين الناس قائلاً : اشترط ما شئت فقد بعنا أنفسنا لله ، وكل شرط يحقق هذه الصفقة نحققه ، فهات ما عندك

فقال لنا : خمسة مطالب، من فعلها انطلق معي للجهاد وإلا رجع !!

فصاح الجميع : هات ما عندك واطلب ما تشاء

فقال المنادي : لا يصحبنا إلا من حفظ سورتي الأنفال ومحمد لأنهما أناشيد المجاهدين .. فنظر بعضنا إلى بعض، ثم قلنا له أكمل... أكمل وأسمعنا ما عندك أولاً

فقال : لا يتبعنا في معاركنا إلا من صلى الفجر اليوم في الصف الأول ، وأدرك تكبيرة الإحرام ، فطأطأت رأسي ؛ لأنني اليوم بالذات أدركت الإمام في التشهد الأخير وقبل التسليم

ثم صاح المنادي قائلاً : لن ينال شرف الجهاد معنا إلا من يحفظ عشرة أحاديث في فضل الجهاد ، بسندها ومتنها ؛ ليستشعر شرف الجهاد الذي خرج يبيع نفسه لله من خلاله

فأخذت أسترجع ما أحفظ، فما وجدتني أحفظ إلا حديثًا أو حديثين، إن تذكرت أحدهما كاملاً لا أظنني أتذكر الآخر.

فقال المنادي : بقي شرطان ، لا يصحبنا إلا من كتب وصيته وتركها لأهله ، لأنه لا وقت عندنا الآن لكتابة الوصايا ، فتذكرت أن عليَّ لفلان أموالاً هنا ولفلان أموالاً هناك، وأحتاج لأيامٍ لأتذكر الديون الأخرى، ناهيك عن أقساط ومستحقات و.. و .. فصرخ المنادي : قاطعا عليَّ تفكيري وشتاتي في الدنيا التي أهلكتني ومزقتني ، وقال : الشرط الأخير .. ألا يصحبنا إلا من كان مثل المجاهد في حياته ، فكما سهر المجاهدون على ثغورهم يحرسون ، بات هو مع من كانوا في بيوتهم يصلون , وسهر يقلب أوراق المصحف كما سهر المجاهدون يقبضون على بنادقهم

وما إن تلا الرجل شرطه الخامس حتى انسللت من بين الناس قبل أن يتمَّ كلامه حتى لا يفتضح أمري

وبعد أن ابتعدت خطوات عن الرجل تلفتُّ ورائي فإذا الآلاف على أثري ، كلهم رجعوا إلا عددًا قليلاً وقف مع المنادي، فأشفقت عليه أن يعود ببضع رجال وقد كان معه الآلاف فوقفت وقلت له : يا أخي هل لك أن تتنازل عن شرطين أو ثلاثة ؛ حتى لا ترجع خائبًا بلا عدد يفرحك أو جيش يؤازرك؟ ـ

فابتسم الرجل وقال : لا يا أخي ، فمعاركنا اليوم ليست بحاجة إلى أجساد بقدر ما هي بحاجة إلى عبَّاد ، وهي معركة قلوب وطهارات ، وليست معركة مدافع وآلات

ثم قال لي: ولم لا تغير أنت من حالك لتلحق بنا ؟ ـ

قلت وهل تنتظرونني حتى أتغيَّر ؟ ـ

فقال: القوافل كل يوم تمر، والمعارك مع الباطل لن تنتهي حتى تقوم الساعة ، فإن فاتك ركب اليوم، فأدرك ركب الغد، لكن حذار أن يفوتك كل الركبان، ولات حين مندم

ثم انصرف وهو يقول لمن معه : هيا يا إخوتاه فلمثلكم تتنزل الملائكة ، وعن مثلكم يدافع الله عز وجل ، وعلى أيدي أمثالكم يأتي النصر

أما أنا فنظرت حولي فرثيت لحالي وبكيت، فقال لي أحدهم : لا تراع ، غدًا نلحق بهم ! فصرخت في وجهه قائلاً : منذ عشرات السنين ولم يأت الغد الذي تتحدث عنه ، حتى أوشكت قوافل خيل الله أن تنتهي ولم نحجز لأنفسنا فيها مكانًا بعد

ثم أخرجت حافظة نقودي لأخرج منها ورقةً أكتب عليها وصيتي ، ففاجأتني صور أبنائي، وخلفها بعض الأوراق المالية، فنسيت الوصية ونسيت الجهاد ومضيت لحالي، ثم استيقظت !! ـ

----------------------------------------------------------------------

* من علماء الأزهر الشريف

دليل نصرة غزة

2009-01-03T03:34:00.000-08:00

تستطيع مناصرة إخوانك في غزة فى معركتهم ضد الصهاينة

ببعض الوسائل البسيطة والفاعلة

أولاً : نفسياً ومعنوياً :

رفع الروح المعنوية لإخواننا عن طريق الاتصال بهم و إرسال رسائل تأييد و شد على أيديهم , مفتاح الهواتف المحمولة لغزة :

0097259917 + أي 4 أرقام إلى اليمين , أو0097209917+ أي 4 أرقام إلى اليمين

إضعاف الروح المعنوية للصهاينة عن طريق إرسال رسائل تعلن تضامننا مع أهل غزة و وحدة الأمة في مواجهتهم , مفتاح الهواتف المحمولة للصهاينة :ـ

00972350 /00972352/00972354/00972357/00972359 + أي سبعة أرقام إلى اليمين

و يمكن إرسالها باللغة الإنجليزية أو اللغة العبرية لمن يستطيع ترجمة الرسائل على الإنترنت

ثانياً : إعلاميا :ـ

متابعة القنوات الفضائية الهادفة ( الأقصى – الجزيرة – الرسالة-القدس-الحوار ........... )

* بعض الترددات :

- قناة الأقصى الفضائية – تردد 10911 رأسي / قمر النايل سات – 12045 رأسي / عربسات بدر4.

- قناة القدس الفلسطينية – تردد 10873رأسي / قمر النايل سات – 11900 / عربسات بدر3 رأسي.

- قناة الرسالة الفضائية – تردد 11823 أفقي / قمر النايل سات.

- قناة الحوار الفضائية تردد 11823 رأسي / قمر النايل سات.

- قناة الجزيرة الفضائية .))))

متابعة الموقف عبر مواقع الانترنت الآتية :

- موقع المركز الفلسطيني للإعلام : www.palestine-info.info/ar

- موقع اللجنة الشعبية لفك الحصار www.freegaza.ps

- شبكة فلسطين للحوار www.paldf.net/forum

- موقع الإخوان المسلمين www.ikhwanonline.com

- موقع كتائب الشهيد عز الدين القسام www.alqassam.cc/arabic

- موقع عيون الطلبة : www.talabaeyes.com/forums

محاولة التواصل مع القنوات المضللة التي تسيء للقضية و تشوه الحقائق لتصحيح مسارات الحوارات بها .
نشر القضية بكل السبل المتاحة و التفاعل معها يوميا , و توعية الناس بحقائق الأمور

* هذه بعض الأرقام لمراسلة الفضائيات عن طريق sms :

- قناة الجزيرة مباشر 92207

- قناة الأقصى 93202

- قناة الرسالة 92231

- قناة الرحمة 9332

- قناة الناس 9469

- قناة الفجر 9331

- قناة الحافظ 9371

- قناة البدر 85336

- قناة ميلودى عربية 4080 (شبكة اتصالات فقط ) .

- قناة الرأي 9313

- قناة مودرن

91402

ثالثاً :اقتصادياً وماديأ :ـ

الجهاد و دعم المجاهدين بالمال و الأدوية و المعدات الطبية و سائر احتياجاتهم .
مقاطعة بضائع العدو الصهيوني و الأمريكي و من يتعاون معهم , و التركيز على المطالبة بوقف إمداد العدو الصهيوني بالغاز المصري , و البترول الخليجي , و الوقوف ضد المصانع المشتركة في اتفاقية ( الكويز ) الصهيونية .
شارك بالأدوية أو أي تبرعات العينية والمادية : عن طريق لجنة الإغاثة الإنسانية بنقابة الأطباء

** للتواصل مع لجنة الإغاثة الإنسانية لنقابة الأطباء .

- الدقهلية : 0502526808

- دمياط:057353320

- الغربية :0403311184

- الخط الساخن للجنة الاغاثة : 0104002121

** والجهادبالمال عبر أرقام حساب لجنة الاغاثة لاتحاد الاطباء العرب :

- بنك فيصل الاسلامى : 261363 .

- بنك قناة السويس : 1/3/20737 .

- البنك الوطني المصري : 500555 .

رابعاً : ميدانياً لدعم المقاومة :ـ

1. المشاركة في الفعاليات الداعمة للقضية ( وقفات احتجاجية – مؤتمرات – ندوات – مسيرات – اعتصامات ..... )

2. اذا كنت طبيباً شارك فى هذه التخصصات الطبية المطلوبة لمساعدة مستشفيات غزة :

(( - الجراحة . – جراحة العظام . – الطوارئ . – العناية المركزة . – التخدير . ))

******************************************************

و كل هذا هو أقل جهد يبذل, و على كل مسلم أن يبذل ما يستطيعه و يوظف طاقاته و مواهبه في خدمة القضية بالطريقة التي يراها مناسبة وأن ينشر هذه الوسائل لكل من يعرف, و من لا يبذل أقصى وسعه فهو محاسب أمام الله عز و جل .

2008-11-09T04:18:00.000-08:00

نظرية الدبلوماسية الجبرية ... حماس نموذجاً

بقلم : ابن المبارك ـ نوفمبر 2008

" مجبر أخاك لا بطل " .. مثال شهير يقال عندما يضطر الانسان لفعل شيئ صعب على النفس مجبراً , وهو ينطبق تماماً على علاقة حركة حماس بمصر ( القيادة والرئاسة ) .. اذ ان كل الشواهد تدل على أن أقل رد على النظام المصرى و جرائمه فى حق فلسطين تستوجب قطع كل العلاقات بين الكيانين , أو على الأقل بين غزة ومصر ـ
.
بمعدل شهرى تقريباً تطالعنا الصحف ووكالات الانباء الغربية بأخبار بأن مصر فجرت عدة انفاق بينها وبين غزة وقتلت من حولها من الفلسطينيين , وكان آخرها ما قالته اذاعة صوت اسرائيل عن تدمير نفقين للتهريب على حد قولها مما أدى الى مقتل 5 فلسطينيين وجرح أربعة , وقالت الاذاعة أن النفقين كانا يستخدمان فى جلب البضائع الى غزة ـ
وقالت أن جنوداً أمريكيين بالزى المدنى يتعاونون مع القوات المصرية فى اكتشاف هذه الانفاق مستخدمين تكنولوجيا سرية متطورة , أى أن أمريكا تكتشف ومصر تدمر , ولا عزاء للفلسطينيين ـ

جرائم النظام المصرى بحق فلسطين لا تنتهى , فقبل ذلك بشهر أعلنت وكالات أنباء عن اكتشاف 42 نفقاً للتهريب جارى تدميرها تباعاً وفى سرية بما لا يؤثر على مصر اعلامياً , والعجيب أن تقريراً اسرائيلياً فى شهر سبتمبر الماضى ذكر أن حماس تشدد الرقابة على هذه الانفاق العامة لمنع تهريب أى مواد مخدرة الى القطاع وأن الانفاق تستخدم فى تهريب مواد غذائية وهواتف خلوية فقط ـ
وتستمر جرائم النظام مع الفلسطينيين باعتقال أفراد من حماس وتعذيبهم بأنكى وسائل التعذيب للضغط عليهم للاعتراف ببعض المعلومات التى تهم المخابرات الاسرائلية , وآخر المعتقلين القيادى القسامى أيمن نوفل الذى لا يعرف أحد مصيره حتى الآن . وقبله بشهور أيضاً كانت الفضيحة المدوية مع صالح الدريملى وصالح غبن وجمال عبيد (10سنوات) الذين افرج عنهم مؤخراً بعد تعذيب شديد وكانت الاسئلة التى تطرح عليهم : أين يختبئ إسماعيل هنية عندما يتعرض لتهديد ؟ "، " أين يوجد شاليت ؟ "، و" أين يوجد محمد ضيف ؟ " " أين توجد أماكن تخزين وتصنيع الأسلحة ؟ " ـ

لم يعد خافياً كما لم يكن من قبل , التواصل المستمر بين المحور الثلاثى : أمريكا ومصر واسرائيل , وأن مصلحة مصر تلاقت مع مصلحة أمريكا واسرائل فى اضعاف قوة حماس فى فلسطين , اذ أن البعبع المشترك بينهم جميعا يسمى : جماعة الاخوان المسلمين , ولا يوجد أوضح من الاتصال الذى أجراه شارون بمبارك عقب نتيجة المرحلة الاولى من انتخابات مجلس الشعب المصرى 2005 , والذى أبدى فيه شارون استياءه وانزعاجه الشديد من فوز الاخوان بهذه النسبة المرتفعة (34) مقعد وأكد ان هذا من شأنه تقوية موقف حماس فى فلسطين , والعهدة على راوى هذه القصة من قيادات الجماعة ـ

أمريكا أيضاً تستخدم سلاحاً فعالاً مع مصر لتنفيذ بعض أجندتها فى المنطقة وهو سلاح المعونة .. فقد جاء فى التقرير الذى تم تسريبه عام 2006 حول طبيعة المعونة أن مصر تعهدت بتدريب عناصر من الشرطة الفلسطينية الموالية لفتح (كان ذلك قبل الحسم العسكرى فى غزة) , بالاضافة الى تسهيل اجراءات بيع الغاز المصرى لاسرائيل وهو الاتفاق الذى بدأ تنفيذه من فعلياً . ـ

كل هذه الجرائم لا تساوى شيئاً بجوار الجريمة الكبرى ـ جريمة القتل البطيء للانسانية هناك عن طريق غلق معبر رفح أمام الوافدين من المرضى و المحتاجين وأمام المعونات والقوافل الطبية والاغاثية ورحلات الدعم المعنوى التى تمنعها مصر وتعتقل أفرادها فى حين أن اسرائيل تسمح لبعض القوافل بالمرور فى حركة اعلامية لتجميل صورتها ( وهو مالم يحدث بالطبع ) , كما أن هذا الأمر لم يفكر فيه النظام المصرى ليقضى على آخر جوانب المروءة فيه ـ

الجميع يعرف معظم هذه الجرائم البشعة من النظام المصرى العميل ولكن حماس تعرف وتدرك جيداً أن المصلحة السياسية تقتضى التغاضى اعلامياً عن هذه الممارسات من أجل بعض المصالح المشتركة والغير معلنة خاصة الجزء الاستراتيجى و التاريخى منها وفق خطة محكمة من حماس خلال العشر سنوات القادمة وهى ما سمتها بعشرية الحسم ـ
ورغم أن كثير ممن زاروا غزة العام الماضى سمعوا من بعض القيادات الوسيطة والشابة انتقادات صريحة مليئة بالحنق والغضب لمواقف مصر المائعه تجاه فلسطين ويصبرون أنفسهم بمقولة ( سنصبر على هذا الوضع حتى يقضى الله أمراً كان مفعولاً , فى مصر ) ولها معنىً واضح .. يقصدون بذلك وصول الاخوان الى السلطة فى مصر, الا ان هذه العبارات لا تخرج من حيز الغرف المغلقة تماشياً مع النظرية الدبلوماسية الجبرية ـ
بين الصبر على اتباع هذه النظرية والصبر حتى يأتى أمر الله فى مصر .. تبقى حماس موضع اعجاب على هذا النفس الطويل الذى لا يتحمله بشر ـ

حماس والشعب المصرى .. الوجه المضيئ

على جانب آخر أكثر ايجابية وأملاً ووضاءة , تأتى علاقة حماس كممثل عن الشعب الفلسطينى مع الشعب المصرى شاهداً على أن المشكلة تكمن فى حفنة من الخونة والعملاء سواء فى فلسطين أو فى مصر ـ
شعب مصر ضرب أمثلة رائعة فى التضامن مع الشعب الفلسطينى عبر تاريخه سواء كان التضامن ماديا بجمع التبرعات أو كان معنوياً بالوقفات والتظاهرات والمؤتمرات الداعمة أو بالرحلات المؤيدة الى معبر رفح ـ والأخيرة أكبر شاهد على تضامن خليط كبير من الانتماءات السياسية مع القضية الفلسطينية وحصار غزة ـ أو حتى كان الدعم علمياً وتكنولوجياً حسب ما تقتضيه الظروف ـ
ويكفى أن الاخوان لم يستجيبوا للضغوط الأمنية فى وقف المظاهرات الحاشدة المنددة بالحصار الظالم بالقاهرة الكبرى والمحافظات والتى أدت الى اعتقال عشوائى لما يقارب 2500 من المواطنين فى يوم واحد , فى رسالة صريحة بان ملف فلسطين ملف أساسى على رأس أولويات الاخوان أياً كانت التضحيات ـ
وهكذا كان يتعامل الاستاذ مشعل مع الشعب المصرى اذ أن كل مؤتمراته التى دعا فيها العرب الى النزول الى الشوارع للضغط من أجل فلسطين , كانت الرسالة من ورائها موجهة الى الشعب المصرى تحديداً ثم من استطاع بعد ذلك من العرب , تقديراً لدور هذا الشعب وعلى رأسه " الاخوان المسلمون " المحرك الأساسى لايجابية المواطنين المصريين للأسف .. فحلم التغيير لا يقدر عليه جماعة أو حزب واحد مهما كانت امكانياته .. فالقاعدة الشعبية هى الأساس حتى ولو طال الأمد ـ

*****************************************

اقرأ أيضاً : نظرية الخيارات المفتوحة .. حماس نموذجاً
http://eshayanayem.blogspot.com/2008/06/blog-post_13.html

2008-11-02T03:25:00.000-08:00

استعلاء .. لا كبرياء

مقتطفات من فيض الراشد

جمع واعداد : ابن المبارك

أيها الأحباب .. نحن أصحاب المحراب .. نحن أصحاب العزة والأمل .. والكرم والشجاعة ,, علينا أن نثق بأنفسنا وان نبادر الى احتلال الصدارة فى هذه الحياة , بشعور الاستعلاء الايمانى , والإباء الربانى .. نعم إنه استعلاء وإباء لا رياء ولا كبرياء ـ

* ثم .. لابد أن نفرق بين الوعى والاروح الانسحابية , وبين استعلاء الدعوة وابطاء الدعة ـ
انظروا الى احوالكم الآن ثم انتبهوا الى هذه اللفتة الابداعية فى قوله تعالى : " إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم "(ال عمران ـ 21) .. والقياس عندنا نحن الدعاة واضح : جاء ذكر قتل من يأمر بالقسط بعد ذكر النبيين , وفى ذلك ايماءة واضحة الى شرف المنزلة .. ـ
يقول الحسن البصرى : (هذه الآية تدل على أن القائم بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر عند الخوف تلى منزلته فى العظم منزلة الانبياء ) ـ

* هي مسألة محسومة إذن: أن نرشح أنفسنا لقيادة الأمة .. ـ
لكن بعض الدعاة يتلكأ، بسبب ضباب في الطريق، أو يتردد بسبب شبهات معترضة، وإنما الواجب عليهم أن يثقوا بأنفسهم، وأن يعزموا عزائمهم، لأن هذه المعوقات إنما هي جنس مألوف في الصراع، وهي ظاهرة من ظواهر الحياة السياسية والفكرية وتنافس الجماعات، وليس لنا أن نتوقع أن نكون بدعة في العاملين، بحيث نمضي بلا صعوبات، ولا متساقطين ـ

* وينظر الداعية الجاد إلى نفسه، وإلى إخوانه في الرهط الدعوي، فيرى نقصا عن بلوغ الصورة المثالية التي تصفها أسطر فقه الدعوة، وتستوقفه بقايا ضعف أو طمع أو جهل، فيأخذ يتهم ذاته والآخرين، وتزيده الاتهامات الظالمة التي تطيرها أجهزة الإعلام المعادية إحباطا، وليس ذلك بصواب أبدا، وملاذنا قاعدة صريحة في الفقه: (إن عقد الإسلام لا ينحل بازدحام الآثام، وترتفع ألف حوبة بتوبة ) ـ
فلو ذهبنا جدلا أن حياة بعض الدعاة تزدحم بذنوب، فإن التوبة تعدل ذلك وتعالج الأمر معالجة تامة، ونحن التوابون ولا فخر، ونحن أساتذة الاستغفار بحمد الله ـ

* و ما النقصان في أفراد الدعاة - لو كان - إلا ظاهرة متوقعة محسوبة مهما وصفت الكتابات العلو المطلوب، لأن هذا العلو إنما يضرب كمثل ورمز وغاية ، ليصل من يصل إلى نصف الوصف النموذجي وثلثيه وثلاثة أرباعه، وما يكاد يقارب الأعالي الحقيقية إلا قلائل ، ولا يتقمص الملائكية أحد، إنما هو التسديد والمقاربة والتشبه والمحاولة والرجاء ـ

* لذلك يليق بدعاة الإسلام اليوم أن يثقوا بأنفسهم ثقة تامة: أنهم أمثل من في الساحة ، وأنهم أهل للإصلاح، وجدير بهم أن لا يلتفتوا إلى وسوسة شيطان أو أكاذيب الملأ الذين يتحلقون حول الظالمين، بل عليهم أن يشقوا الطريق صاعدين، بما حكر الإيمان لهم من أولوية وولاية فهو منهج يصعد بأصحابه (نحو المعالي)، ولا يحوم حول السفليات الدنيوية والمطامع وغصب الحقوق، وإنما هو منهج التسامي ـ
وبذلك نحقق عنصر امتياز وتفوق، و ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ، والله مع الصابرين ) ـ

* ثم هل التروي تهمة ، ربما يتهم الداعية بها رهطه، يريد النتيجة العاجلة، وكأنه أصبح ضجرا من طول الدرب، في حين يُجمع الفقهاء والساسة والفلاسفة والأدباء على أن الحكمة لا تأذن بقفز يتجاوز التدرج، حتى الشاعر البدوي أدرك جوهر التخطيط بفطرته، فقال :

منا الأناة وبعض القوم يحسبنا ***** أنا بطاء وفي إبطائنا سرع

قال التبريزي : ( المعنى: نحن لا نعمل عملا ولا نمضي رأيا إلا بعد التأني والتروي، فلذلك بعض القوم الذين لا تجربة لهم يظنون أنا بطاء، ولا يعلمون أن إبطاءنا فيه سرعة )
أما كيف يكون الإبطاء سرعة فالحساب بسيط ، ذلك أن الاستعجال يقود إلى فشل ، فتضطر لتكرار العمل، ولو جمعت الوقت الأول ووقت الاستئناف الثاني لكان أطول من وقت واحد على الطريقة المحكمة المنتجة .. ـ

أيها الأحباب .. تذكروا حديث رسول الله صلى اله عليه وسلم : " إن من ورائكم فتناً كقطع الليل المظلم ,للمتمسك فيها بمثل الذي أنتم عليه أجر خمسين منكم " قيل: بل منهم يا رسول الله ،قال : " لا بل منكم لأنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون عليه أعوانا " (أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه ابن ماجه) .. ـ

2008-10-18T01:52:00.000-07:00

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مضطراً سأحكى
ربما يوماً ..
عما أخفيته
فى قلبى سنين
فكم أشتاق للبوح دوماً ..
ولكن شوقى ,,
يمسى حنيـن
كلما اشتكى ألمى ..
من ألمه ,,
هجوته ..
لأكتم فيه صوت الأنين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2008-08-25T03:46:00.000-07:00

سأكتب وان كان قلبى ضعيفاً

بقلم ابن المبارك ـ سبتمبر 2008

سأكتب وان كان قلبى ضعيفاً .. سأنشر وان كان دربى مخيفاً
هذا حصاد تجربة مررت بها بين الطموح والجنوح ـ خمس سنوات مضت من بداية أول مقال أكتبه .. أصوات تتردد حولى الآن بين مؤيد معارض , أو مشجع ومثبط ..أحدهم كلما كتبت مقالاً لايزال يعاودنى : " لا تتعجل " , " لسه بدرى " , " اقرأ جيداً أولاً " , " ليس كل ما يعرف يقال" ..... الخ , من الكلمات التى لا تحتمل تأويلاً سوى ترك الكتابة .ـ
اننى بعد عمر قصير من خوض غمار النشر والتدوين وكتابة المقالات السياسية والاجتماعية (الانسانية) ,خرجت بقناعات لست مغيرها حتى يثبت لى العكس أو أموت قبلها .. أول هذه القناعات أنه ليس كل من يقرأ يستطيع أن يكتب , وثانيها أن الشجرة أصلها بذرة والاختراع أصله فكرة ,وثالثها أنه لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع .ـ
لقد حاول أديسون مخترع المصباح ألف محاولة فاشلة قبل أن ينجح وما يأس , وكأنى بمن حوله يقولون له كما قال صاحبى , نعم بالفعل قال له مدرسه يوماً : " انت فتى فاسد وليس مؤهلا للاستمرار في المدرسه بعد الآن ".. فما بالكم بمن لم تتعد محاولاته حد الآحاد أو حتى العشرات ؟! الطريق طويل اذن لا شك ـ
كلما جالت بنفسى تلك الخاطرة تذكرت موقف الشيخ محمد الغزالى رحمه الله الذى كان قد أوشك عن التوقف عن الكتابة بعد محاولات منه كثيرة لنشر بعض مقالاته فى مجلة الاخوان المسلمين , ولكن كانت تقابل مقالاته بالتجاهل من رئيس تحرير المجلة .. حتى زار الامام البنا مقر المجلة ووجد مقالات الغزالى فى الأدراج مهملة فقرأها وأمر بنشرها تباعاً وأرسل الى الشيخ الغزالى رسال مختصرة جاء فيها :ـ
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... بعد قراءة مقالك الأخير فى مجلة الاخوان طربت لعباراته الجزلة ومعانيه الرقيقة وأدبه العف الرصين , هكذا يجب أن تكتبوا أيها الاخوان المسلمون , اكتب دائماً وروح القدس تؤيدك والله معك ... والسلام عليكم ورحمة الله

أخوك حسن البنا ـ فى عام 1945 " ـ

يقول الشيخ الغزالى فى مذكراته انه قبل هذه الرسالة بأيام كان اليأس قد بدأ يدنو منه وقد فكر فى التوقف نهائيا عن الكتابة ـ ولو حدث ذلك فلا يستطيع أحد أن يتخيل أن يحرم العالم من عالم مثل الغزالى الذى وصل بكتاباته الى مالم يصل اليه غيره فى الواقعية ومعالجة المشاكل ذات الحساسية .ـ

اننا بحاجة لمن يشجع أى موهبة وان كانت قاصرة , ويتبنى التميز أيا كان مصدره ومجاله , أما اذا أردنا أن نردم على نبتة قبل نموها أو نقتل موهبة فى مهدها , فما عليك الا أن تتبع سبيل المثبطين الذين يرفعون شعار : لا تحاول ـ

ثمة أمر آخر لابد من الاشارة اليه , لقد روى عن أحد الحكماء ( والرواية للأصمعى) قوله " انى لأعظكم وأنا كثير الذنوب مسرف على نفسى غير حامد لها ,ولا حاملها على المكروه فى طاعة الله عزوجل .. قد بلوتها فلم أجد لها شكراً فى الرخاء , ولا صبراً على البلاء ؟, ولو ان المرء لا يعظ أخاه حتى يحكم أمر نفسه لترك الأمكر بالخير والنهى عن المنكر ,ولكن محادثة الاخوان حياة للقلوب وجلاء للنفوس وتذكير من النسيان" ـ

بهذه النية أكتب وبها أستمر بعون الله ـ متجاوزاً ضعفى وخوفى ـ حتى يقضى الله أمراً كان مفعولاً ـ

والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل

2008-08-09T06:24:00.000-07:00

الحلقة الثانية ... سلسلة (همس) ـ

حسن البنا ... المحب

بقلم : ابن المبارك ـ يوليو 2008

تحدثنا فى الحلقة الاولى من السلسة : " لا تقتل حبك " , عن ضرورة الافصاح عن الحب والمشاعر تأسياًًًً بالنبى صلى الله عليه وسلم وصحابته ,, ويحسن بك أن تقرأ السلسلة من أولها لكى تستكمل الفائدة المرجوة .. فالترتيب مقصود وله معنى .ـ
وفى هذه الحلقة .. أتناول تأصيلاً واقعياً جديداً لمعانى رقيقة أراد الامام حسن البنا أن يرسخها فى نفوس اخوانه لتصبح من البداهة بمكان أن يغمر كل أحاديثنا استراحات عاطفية ترق لها القلوب وتميل اليها الأرواح .. فى تناسق عجيب بين العقل والقلب وبين العلم والوجدان .ـ
وهذه مقتطفات من كلام الامام البنا ـ رحمه الله ـ انقلها لكم كما هى لتلمس فيها ما أردت أن أصل بك اليه , ولكن .. قبل أن تقرأ ,, جهز روحك لترتفع ارتفاع السحاب مع هذه الأحاديث الرقراقة , فالكلام واحد ولكن القارئ يختلف ..ـ
ودعك من معانى السمو الخاطئة وافتح قلبك لينساب ماء خفيف شفاف تراه ماءاً وهو فى الأصل دواء .. وجرب تر .ـ

الحب .. نعمة ونهضة

فى عاطفة الثلاثاء وجه الامام البنا هذه الكلمات الى اخوانه : " أجدنى مدفوعاً الى مصارحتكم ببعض العواطف النفسية التى تخالجنى , والتى يهتز لها قلبى , ولعل الذى يدفعنى الى هذا أننى أعتقد أن الحلقة المفقودة فى نهضة الاسلام اليوم هى رابطة الحب والأخوة " .ـ
" وقلت لكم فيما مضى أنها نعمتان من نعم الله على عباده لا تنالان بمال ولا يتوصل اليهما بحيلة , ولا يحصل عليهما أحد بجهد , ولكنهما من نعم الله الكبرى .. هما الايمان والحب , فمهما بذل الانسان من مال ومهما حاول من حيلة , فانه لن ينالهما الا بتوفيق الله تعالى .. ( لو أنفقت ما فى الارض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم " ـ
بهذه المناسبة ( الحب نعمة ) تذكرت أخ صديق لى , كان كثيرا ما يحدثنى عن استنكاره لبعض اخوانه من ذوى العواطف الجياشة والذين لا يخفون حبهم ولا يكتمون عواطفهم .. وكان هذا الأخ كثيراً ما يطالبنى باتخاذ مواقف حاسمة من هؤلاء بدعوى أن هذه المشاعر وتلك العواطف لا مكان لها بين هموم الدعوة وأعباء العمل وأنها تعطل أصحابها عن القيام بواجباتهم .. ولما لم يجد استجابة منى لرأيه ـ فالأمر ليس صحيحاً على اطلاقه ـ راح يتحدث بهذا الأمر مع آخرين ممن على نفس حالته , وهو صادق فى نيته ـ لا أشك فى اخلاصه ـ والله حسيبه .. استمر هذا الأمر عام كامل أو يزيد ,, حتى جاءت اللحظة الفارقة .. وحدثت النعمة .. ـ
أقام هذا الأخ الفاضل بمسكن مع بعض اخوانه ووقعت قرعته فى غرفة مع أخ يصغره بثلاث سنوات.. ارتبط به سريعاً وتعلق قلبه به شغفا وحباً .. وازداد هذا الحب يوما بعد يوم .. حتى أصبح كل شيئ فى حياته , وأضحى الآخرون يتحدثون عنه بمثل ما كان يتحدث به عنهم .ـ
تذكرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن السيدة خديجة " انى قد رزقت حبها " .. حقاً .. انه رزق وانها نعمة , ومن ذاق عرف .. لقد كنت أتعجب عندا أقرأ الرسائل المتبادلة بين الأخين .. فيض من المشاعر لم أستطع مجاراته فيها , و كنت أظن نفسى رائداً لها , ولقد راجعته مراراً أستحلفه اكان هو من كتبها أم غيره .. وسبحان الله مغير الأحوال .ـ
يقول الامام البنا : " وثقوا أيها الاخوان أن هذه العاطفة التى ألفت بين قلوبنا وأرواحنا هى سر عجيب من أسرار القوة التى لا يستشعرها الا المتحابون , يمن الله بها على من يشاء من عباده " ـ

سؤال حير كثيرون

يقول الامام : " وسألنى أحد الاخوان هل يستطيع الأخ أن يفيد أخاه وأن ينفعه وان يمده بسبب مادى أو روحى , فقلت له : أوضح ! .. فقال يدعو له ويهتم بأمره بينه وبين نفسه أو يشتغل به , وهل فى النصوص الاسلامية أو الوقائع ما يدل على هذا أو يؤيده ؟؟
فى الواقع أيها الاخوان لقد سررت لها الأمر من وجهين : الاول أنه فائدة علمية ,, والثانى أن النبى قال : العلم خزائن ومفاتيحها السؤال , ويثاب فى السؤال ثلاثة , السائل والمسئول والمستمع فهو يفتح باباً من أبواب الخير .. ولكن سرورى كان أبلغ وأعظم , لأنى استشرفت من وراء هذا معنى عاطفياً , وهو أن هذا الأخ كان مشغولاً باخوانه , وأنه يود أن يشتغل بهم , وما خطر له ذلك وما دفعه اليه الا شعور باطنى عظيم , لأنه اما انه مشغول به على ان ينفعه فهو يريد أن يفيد أخاه , واما أنه فى حاجة الى معونة اخوانه فلعله يتلمس منهم المعونة ففى هذه الحركة النفسية اشتغال قلب بقلب ونفس بنفس ,, وذلك كله من صميم الاسلام , وانى أصدقكم القول أن كل مشاغلى لم تنسنى التلذذ بهذا السؤال وقد أحسست أن القلوب يشتغل بعضها ببعض " ـ

اعـــتراض

وكما حكيت عن صاحبى اعتراضه السالف , قام من يعترض على الامام البنا .. " كان من الملاحظات التى شافهنى بها أحد الاخوان ولا أدرى لم كان منه هذا ؟ . قال لى اننا نقطع بعض الوقت فى هذه المناجاة العاطفية , وليعذرنى الأخ اذا قلت له : ان هذه المناجاة وهذه المكاشفة القلبية تمليها العاطفة وتوحى بها الأخوة , ويراد بها الوصول الى الهدف العملى لا مجرد القول " ـ
" ويقول بعض الاخوان أننى آخذ معظم الجلسة فى التطلع الى وجوه الاخوان وأشعر بحالة غريبة كأنها دينامو متصل ببطارية يصل الى منها شحنة روحية فأفكر وأحس بأن هذا التيار يتردد كلما نظرت الى الاخوان ثم ينصب على انصباباً " .. " لذلك أنا مصر أيها الاخوان على أن أناجيكم دائماً وأوجهكم الى أنه لا نهضة بغير حب ولا حب بغير ايمان , وكلما خطرت بالنفس صورة هذا الاجتماع الكريم أحييت به أملا كريماً , ذلك لأننا معشر المسلمين لا ينقصنا شيئ كما تنقصنا العاطفة القوية الدفاقة التى تؤلف بين القلوب , وتحقق فيها العمل التصويرى الذى قصده النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله : مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد , اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر " ـ

الحب مواقف

ـ يقول الامام البنا : " قرأت أن رجلاً فى احدى المواقع الحربية أصيب بالسيف فحضرته المنية وما تأوه وما صاح ولكنه خر صريعاً كما تخر الأبطال , ليس هذا الذى أسوق له الحديث .. انظر : تقع ضربة السيف على عاتقه فاذا أخ بجواره يصيح : أخى سبقتنى الى الجنة ... هزنى هذا المظهر هزا .. هذا يضرب وذاك يصيح , والمضروب لا يصح بل يتشجع لأنه مؤمن يعلم أن الضربة ستودى به الى الجنة ,, ولكن انظر الى جاره يقول : آه , كأن الضربة قد نزلت به : أخى سبقتنى الى الجنة , هذا المعنى صور لى قول الرسول صلى الله عليه وسلم " ترى المؤمنين فى توادهم وتراحمهم .. ” , لم يتأوه المضروب لكن تأوه له أخوه , كأنهما حقيقة واحدة .. والذى يزيد هذا الأمر روعة أن الذى نطق لم ينطق بها تكلفاً , نطق بها احساساً بألم أخيه " (1) ـ
ـ “ انى قد سمعت من أحد الاخوان كلمة عابرة وكثيراً ما وجدت لها هذا الأثر الحلو فى نفسى , ذلك اننا كنا فى كتيبة , ومن نظام الكتيبة أن يكون فيها حديث حول الفكرة والدعوة , ولكنه فى هذه الكتيبة كان حديثاً مختصراً , ونظر أحد الاخوان الى أخيه وقال لم لم نتكلم الليلة كثيراً ؟ فقال : انا لا نأتى للكلام ولكن يكفينا أن ينظر بعضنا الى بعض وأن يتلاقى بعضنا مع بعض ... صدقونى أيها الاخوان أن هذه الكلمة أثرت فى نفسى تأثيراً عميقاً , فان الأخ كان يقولها من عصارة قلبه ومن أعماق نفسه , بهذا الشعور جاء هذا الأخ ليسعد ولينعم بهذه القلوب المؤمنة التى اجتمعت على أقدس المبادئ وأنبل الغايات ,, طمأننى هذا لاشعور وعلمت أن الله تعالى قد انعم علينا بالراط الروحى الذى لا يعادله أية قوة فى الوجود " ـ
ـ " و اثنين تآخيا فى الله سافرا معاً فى سفينة , وقف أحدهما على حافة السفينة فنزلت به قدمه فوقع فى البحر , فما ان شعر أخوه بهذا الحادث الا وقد استولت عليه الدهشة فوقع وراءه .. فانتشلهما رجال السفينة , فلما أفاق الأول رأى أخاه مبتلاً من أثر الغرق فقال له : ما بالك ؟؟ قال : شغلت بك عنى فظننت أنك أنى " ـ
أختم بمقولة للحاج عباس السيسى رحمه الله ـ قال يصف الجو المحيط بالامام البنا الذى عايشه : “ لقد تفجَّرت ينابيع الحب في أعماقنا، وتجسَّدت حركةً وخلقًا في معاملاتنا، وأصبح الحب مشغلةً نفسيةً عميقةً في حياتنا، ولكننا كنا حديثي عهد بهذا الإشراق وتلك الأشواق، ولا تزال صورة الحب الجاهلي تصدُّنا خوفًا وخجلاً، كنا نقول في أنفسنا: هل هذا الشعور الجديد له ثوابت سابقة في صدر الإسلام؟! وإذا كان كذلك فلماذا ظلَّ ويظلُّ حبيسًا مكسوفًا تتناجَى به القلوب على استحياء؟! ولماذا لا يصارع في معركة الإسلام العاطفية والروحية ويكشف عن مناجم العواطف المذخورة في أعماق النفوس الإسلامية المتدفِّقة في شرايين شباب هذه الأمة الحائرة المتعطشة لنمو الحب ؟ " ـ

أصبح الحب مشغلة عميقة فى حياتنا !! ياله من تعبير فاق الهدف من المقال وأنهى كل الكلام !!ـ

2008-07-30T23:34:00.000-07:00

فوز بن كيران .. دروس في الاستيعاب للحركة الإسلامية

بقلم : ابن المبارك ـ أغسطس 2008 ـ

لم أكن اسمع عنه من قبل , حتى طفا خبر فوزه برئاسة حزب العدالة والتنمية المغربي على السطح .. عندها بدأت البحث والقراءة , ووجدتني في النهاية مدفوعاً للكتابة عنه بعدما وجدت في تجربته لمحات دعوية لم يتوقف عندها كثيرون .. كاسراً بذلك قاعدة " الحي لا تؤمن فتنته " , فإذ يعتبره كثيرون من مثيري الشغب الدعوى فاني اعتبره من خامدي الفتن الدعوية بجرأته التي تنم عن فهم , واتسامه بالواقعية الشديدة التي ربما يفتقدها بعض قادة الحركات الإسلامية المعاصرة .. نعم إنها شخصية أثارت اعجابى .. واندهاشي أيضا .ـ

لقد جاء انتخاب عبد الإله بن كيران أمينا عاماً لحزب العدالة والتنمية الإسلامي بالمغرب لتفتح ملفاً وتؤكد درساً في علاقة الحركات الإسلامية بالأنماط القيادية الاستثنائية في صفوفها , نموذج رائع في الاستيعاب الداخلي والانفتاح على الفكر كفكر لا على الفكر كشخص ..ـ

وإن أول ما يجب أن نتوقف عنده في قراءتنا الأولى هو تلك الملاحظة التي يرجى لها احتمالين : إما أن جماعة التوحيد والإصلاح قد وصلت إلى مرحلة عالية في النضج والفهم بحيث تختار الفكر قبل الشخص فتزكى بن كيران المشاغب ( أعتذر عن استخدام هذه الألفاظ ولكنها ضرورة بلاغية لا أكثر ) الذي لا يتمتع بكاريزما القيادة والذي قال عن نفسه : " أنا قائد غير موقر بين حركتي ، ولن تجد في حركتنا هذا النمط الشائع من القيادة بين الإسلاميين " ـ

أو أن أفراد الحركة يتعاملون مع الموقف سياسياً فقط واختيارهم نابع عن تكتيك سياسي بدون خلفية دعوية من أجل مصالح وقتية تفيد الحزب لا الجماعة ... على كل الأحوال , دعونا نبدأ من أول السطر ـ

عبد الإله بن كيران .. من البداية

عبد الإله بن كيران ذو الخمسين عاما أو يزيد (مواليد 1954 ) وأستاذ الفيزياء ,, له تاريخ مشوق في عمله بالحركات الإسلامية وعائلته كلها لها باع في العمل السياسي والنضالي.. وصاحب رؤية خاصة دائماً ..ـالبداية التنظيمية الحقيقية (إذ سبق له الانضمام إلى بعض الأحزاب الصغيرة ) كانت بانضمامه إلى حزب الشبيبة الإسلامية الذي أسسه عبد الكريم مطيع ثم انفصل عنها بسبب لجوئها للعنف وشارك بعد خروجه من المعتقل في الثمانينات كلاً من سعد العثماني ومحمد يتيم في تأسيس الجماعة الإسلامية ( أو حركة التوحيد والإصلاح أو حركة الإصلاح والتجديد .. كلها أسماء لذات الحركة ) ـ

بن كيران .. والنقلات النوعية

أما البداية الفكرية ( الجريئة في حينها ) فكانت عند انفصاله عن الشبيبة ,, إذ أصدر بياناً يستنكر فيه أعمال العنف ويدعوا إلى حزب جديد بمصالحة وطنية وهى الدعوة التي أثارت ضده كثير من شباب الحركة الإسلامية .. لقد قال في مضمون بيانه " الحركة تأخذها العزة بما سيدخلها في نفق لن تجني منه إلا الحنظل " ـكانت هذه هي المواجهة الأولى له لتصحيح مسار العمل الاسلامى .. رغم انه واجه اتهامات بالمداهنة والجبن والتساهل أثناءها ... إلا أن التاريخ اثبت عمق نظرته للأمور .. يقول حسام تمام الباحث السياسي : " ولكن جاءت مبادرة عبد الإله بالخير علي إخوانه و جماعتهم التي سرعان ما تخلصت من عقدة الشبيبة التي كانت الأولي في سلسلة عقد كانت تحكم علاقتها بالنظام، ويبدو أن نجاح هذه المبادرة سيكون له تأثير بالغ في منهج عبد الإله في التعامل مع كل العقبات والعقد التي واجهتها الحركة أو عاشتها " ـ

النقلة الثانية .. كانت في رفض العمل السري لحركة التوحيد والإصلاح وطرح مبادرة للعمل العلني وفق أوضاع قانونية بحتة .. يقول تمام : " لا يمكن فهم أهمية ما دعا إليه بن كيران إلا إذا وضعناه في سياقه التاريخي ؛ فقد كانت السرية في هذا الوقت من أهم أسس العمل الإسلامي الذي توارثته الجماعة عن تنظيم الشبيبة وغذته من أدبيات الحركات المشرقية التي كانت حاضرة بقوة، ومن ثم فلم تكن تتصور القطع معها في يوم ما " ـ

هذا ما جعل المبادرة مستغربة من الجميع آنذاك , ولكن عبد الإله ظل متمسكاً بها حتى طبقها جزئياً في الرباط فقط وسجل جمعية " الجماعة الإسلامية " .. وظل يحارب من أجل فكرته حتى جاءت اعتقالات أعضاء الحركة التي يبدوا أنها السبب في اقتناع معظم أعضاء الحركة بعدم جدوى السرية بعد ذلك .ـ

النقلة الثالثة .. كانت في فض الإشكاليات الفكرية التي تتصل بعلاقة الحركة بالدولة وهوية النظام الحاكم وشرعية الحكم الملكي , و......... الخ , وكانت رؤيته التي ثبتها هي أن الدول مثل الأفراد، لا نحكم عليها إلا بما تدعيه، وإذا كانت الدولة قد أعلنت أنها مسلمة فهي كذلك حتى ولو ارتكبت ممارسات تخل بإسلامها، ومثلما لا نكفر الفرد الذي يعلن الإسلام حتى ولو أتي بالذنوب والمعاصي فإنه لا ينبغي أن نكفر الدولة بمجرد أن ارتكبت ما لا يتوافق مع الإسلام طالما أعلنت أنها مسلمة..ـ

ووضع وثيقة عام 1990 وكان رئيساً للحركة حينها .. جاء في مطلعها : " إذا كان النظام الملكي هو الضامن لوحدة التراب المغربي فإن إمارة المؤمنين هي الضامن لإسلامية الدولة وعدم انحرافها أو سقوطها في براثن الأطروحات العلمانية الداعية للتخلص من أي مرجعية دينية للدولة " ,, وكالعادة كما يذكر الباحثون لاقت هذه الوثيقة اعتراضات كبيرة جعلت بن كيران يضع استقالته تحت تصرف الحركة .. إلى أن وافقت على الوثيقة بعد إعادة صياغتها كاملة. ـ

النقلة الرابعة .. هي تقنين العمل النسائي داخل الحركة وإنشاء قسم خاص بالأخوات ,, وهو حسب كلام الأستاذ أبو زيد مقرئ الادريسى ـ عضو الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية ـ كان محرماً داخل الحركة لتجنب بعض الشبهات ووضعت الحركة لائحة خاصة بهن تنظم عملهن .. ولقد وصفت هذه اللائحة ـ رغم حداثتها ـ بأنها أكثر تقدماً من لوائح كثير من الحركات الإسلامية التي تتيح العمل النسائي الدعوى في صفوفها .ـ

النقلة الخامسة .. و الأهم انه شارك في تأسيس الحزب السياسي للحركة و كان من أشد المتحمسين لذلك فتقدم لإنشاء حزب التجديد الوطني ورفض من السلطات لأنه حزب ديني فغير اسمه إلى الحركة الشعبية الدستورية والذي تحول بعد ذلك إلى حزب العدالة والتنمية ..وها هو الآن رئيسا له . ـ

كيران .. دروس في النضال من أجل الفكرة

تميز بن كيران على قدرة عالية في فرض منطقه دون استعلاء .. ولقد كانت إعادة صياغة وثيقته السياسية سالفة الذكر من جانب قيادات الحركة نموذجاً في ذلك .. و كانت أفكاره في كثير من الأحيان تثير عليه العنت والنقد الشديد فتارة يتهم بالين والتساهل وتارة يتهم بالتسرع والعجلة .. ولقد قرأت أنه قد تعرض للتحقيق الداخلي بالحركة ذات مرة لمدة 11 ساعة بسبب كلمة ارتجلها في ندوة جامعة الصحوة الإسلامية غير الكلمة التي كانت مقررة له !.ـ

يقول تمام : " لقد عرفت الحركات الإسلامية نوعا من القيادات علي استعداد أن تناطح أعتي نظام وتتحدي أقوي سلطة لكنها لا تمتلك الجرأة أمام جماهيرها فتضعف تجاهها وتخشاها بأكثر مما تخشي السلطة بل وتتردد في مواجهتها فيما تستخف بالسلطة وبما يمكن أن تلاقيه منها من تضييق واعتقال وسجن، فيما ندر فيها القيادات من أمثال عبد الإله بن كيران الذي يغامر بمواجهة الجماهير ويقبل أن يتصدق بعرضه في هذه المواجهة من أجل تحرير حركته من المعارك الوهمية أو الخروج بها من الأنفاق التي تؤدي بها خارج التاريخ ..ـلقد تأخر تطور كثير من الحركات الإسلامية بسبب أن القيادة وقعت أسيرة الجماهير فداهنتها وأنتجت لها خطابا علي قدرها فنزلت بها الجماهير بدلا من أن تأخذ هي بيدها وتنقلها خطوة نحو الأمام، ومن هنا يجب أن نتوقف في أي قراءة للحركة الإسلامية المغربية أمام عبد الإله بن كيران صاحب نموذج القيادة من دون كاريزما " ـ

أخيرا .. فان الدرس الذي يجب أن نتوقف عنده كثيراً , هو أن أياً من العاملين في حقل الدعوة الإسلامية لا يستطيع أحد مهما كان أن يمنعه من إبداء رأيه والدفاع عنه بكل الوسائل المشروعة في إطار التنظيم حتى ولو استغرق الأمر لسنوات .. وكيران نموذجاً واضحاً لأنه علم أن الفكرة تنجح إذا قوى الإيمان بها وتوافر الإخلاص في سبيلها .. وليت المغردين خارج السرب في الجماعة بمصر أمثال الأستاذ أبو العلا ماضي والأستاذ عبد الستار المليجى ومن يأتي من بعدهم على نفس نهجهم ,, يتعلمون من التاريخ .. ليدركوا أن أحلام الأمس حقائق اليوم وأحلام اليوم حقائق الغد .. وان الوقت جزء من العلاج .ـ

***************************************************************

المادة التاريخية للمقال مأخوذة من إسلام اون لاين ـ

2008-07-09T13:18:00.000-07:00

الانبطاح مقابل الانفتاح

بقلم : ابن المبارك ـ يناير 2006

لم يعد خافياً على أحد مهما كانت ثقافته الجهود المضنية المبذولة من الولايات المتحدة الأمريكية ومن ورائها إسرائيل لمحو آثار الإسلام من الكرة الأرضية عبر سياسة النفس الطويل , أو النصر مع الصبر بمفهومنا .
فالمشروع الامريكى لإضعاف القوى العربية والإسلامية مشروع ذو تاريخ طويل وجذور عميقة تسابقت في تنفيذه كل الإدارات الأمريكية المتتالية .
ولقد وضع هذا المشروع خطوطاً عريضة لمستهدفاته أهمها :ـ
1. تفكيك الإسلام ( كدين ) وتحديثه وتحريفه .
2. الفوضى الخلاقة في الدول العربية والإسلامية .
3. التطبيع الكامل مع إسرائيل .
4. تحويل الدول إلى دويلات طائفية .
وارتكز المخطط على ركيزتين أساسيتين :ـ
أ ـ إضعاف الدول العربية والإسلامية اقتصادياً وعسكرياً بحيث تكون المعونة الأمريكية هي المنقذ .
ب ـ أن تعتمد إسرائيل على قوى عظمى دولية , مع الاحتفاظ بها كدولة عظمى وحيدة في المنطقة .

ولقد ظهرت آثار تلك المستهدفات تدريجيا ببعض الدول .. فكان من مظاهر تحريف الإسلام ما يسمى " الفرقان الحق " بديلاً للقرآن الكريم , وما تم من تطوير الناهج التعليمية على الطريقة الأمريكية وخاصة النصوص الأدبية وإلغاء كافة الآيات القرآنية التي تتحدث عن (بنى إسرائيل ) أو الجهاد .
ثم كانت الفوضى الخلاقة وإضعاف الدول العربية والإسلامية بداية من أفغانستان وباكستان إلى العراق ولبنان وفى الطريق مصر وسوريا وإيران .
وعندما نتفقد أحوال بعض الدول العربية أو الإسلامية فإننا نجد عوامل مشتركة وآثاراً موحدة من خلال تلك المستهدفات السابقة .
· ففي السودان مثلاً : أتت الجهود الصهيوأمريكية بنتائج مرضية لهم بعد تولى جون جارانج (المقتول حديثاً) منصب نائب الرئيس السوداني بعد رحلة من الصراعات بين الجنوب المسيحي المدعوم أمريكيا والشمال المسلم الذي لا حول له ولا قوة .
· وفى ليبيا : كان قمة الانبطاح , فبعد الاعتراف بحادث لوكيربى والتعهد بدفع التعويضات الى اهالى الضحايا .. كان الارتماء في أحضان أمريكا لرفع الحظر الاقتصادي الامريكى (الدولي) عنها .. ثم كان الاستهزاء بالقضية الفلسطينية والتقدم بمقترح لجامعة الدول العربية بإنشاء دولة (اسراطين) دولة مشتركة تكون الأرض فيها فلسطينية والسيادة إسرائيلية .
· وفى مصر : حدث ولا حرج عن الفساد الحكومي المقنن الذي يصب في مصلحة المخطط بالإضافة إلى مشروع التطبيع الكامل مع إسرائيل والذي بدأ بالإفراج عن الجاسوس الاسرائيلى عزام عزام ثم اتفاقية الكويز المشبوهة .. ثم أخيراً التفكير في تصدير الغاز إلى إسرائيل لمدة 15 عام بمقابل شبه مجاني أو هبة غير مردودة .. وقبل كل هذا ..الموقف الباهت من القضية الفلسطينية ووصف المقاومة بالإرهاب ووصف شارون برجل السلام .
· أما في دول الخليج مثل السعودية والكويت وقطر ودول اخرى : كانت القواعد العسكرية الأمريكية على أراضيها هي أكثر الطرق لنيل الرضا الامريكى , فأصبحت الأرض أرضها والبترول المجاني شرابها .
· وفى تونس : فلم يعد أحداً يبذل جهداً في البحث عن أى مظهر اسلامى , فالدولة مسلمة في البطاقة (فقط) .. بدأت بمنع الحجاب في المؤسسات الرسمية بالدولة و تغيرت أجازتها من الجمعة إلى الأحد , والجديد أن صلاة الجمعة على فترتين حتى لا تتعطل مصالح الدولة .
· وانتهجت موريتانيا نفس النهج , فغيرت أجازتها إلى السبت وبذل معاوية ولد الطايع (المخلوع حديثاً ) كل ما في وسعه للقضاء على أي مظهر اسلامى رغم مسمى الدولة الاسلامى وعدد المسلمين المرتفع بها .
· وفى تركيا (عاصمة الخلافة الإسلامية سابقاً) : فقد تبرأت الدولة رسمياً من هذه التهمة التاريخية وارتمت في أحضان أوروبا طمعاً في الفوز بمقعد في اتحادها فتنازلت عن هويتها الإسلامية وقضت على معالم الدولة الإسلامية السابقة بداية من الحرب على الحجاب ونهاية بأغرب فتوى تخرج من بلد مسلم وهى جواز صلاة الرجل بجوار المرأة في صف واحد بالمسجد .

بعد هذه الاستعراضة السريعة لأحوال بعض الدول في ظل المخطط الصهيوامريكى , فانه يبقى القاسم المشترك بين هذه الدول جميعاً إبعاد كل من يدعوا للتخلص من الهيمنة الغربية من دعاة الإصلاح عموماً والإسلاميين خصوصاً .. ففي كل الدول المذكورة آلاف المعتقلين الإسلاميين ومن أصحاب الرأي , ويكفى مصر وحدها 25 ألف قرار اعتقال منذ 25 عاما حتى الآن .

أخيراً .. فان من أهم مستهدفات الغرب عموماً ,اكتساب أعداد جديدة من غير المسلمين عبر التنصير المباشر , ففي أندونسيا ـ اكبر الدول الإسلامية ـ طبقاً لإحصائية قديمة لعام 1975 : يوجد 1400 مبشر متفرغ و 17100 كنيسة , وتملك الحملة التبشيرية لهذا الجيش الصليبي 27 مطاراً وأسطولا من الطائرات العمودية وأسطولا من السفن المجهزة , بالإضافة إلى صحف يومية لبث أفكارهم مثل (الكومباس) , و(سينارهاربان) وإذاعات محلية وشبكة اتصالات لا سلكية .. ولقد وضعوا خطة على مدار 20 عاماً لتنصير اندونسيا كافة .
وفى بنجلاديش : 200 إرسالية تبشيرية مجهزة قامت حتى الآن بتنصير 600 ألف مسلم .

اننى أخشى بعد هذه الاستعراضة السريعة أن يتطرق إلى نفوسنا اليأس يوماً من الأيام .. يأس من هذه الأوضاع المتردية بدولنا الإسلامية أو يأس من أولى الأمر القائمين على هذه الدول , أو حتى يأس من أنفسنا بعدم قدرتنا على إصلاح كل هذا الفساد المحيط بنا ..
إلا أن الله سبحانه وتعالى , قد بشرنا بالعاقبة .. ووضع لنا خطوات التغيير ك " كتب الله لأغلبن أنا ورسلي " ـ " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون "ـ

2008-07-04T01:46:00.000-07:00

الإخوان والعراق ... المأساة الغامضة

بقلم : ابن المبارك ــ يوليو 2008

ما زالت تلك القضية الشائكة تعانى غموضاً غير مبرر .. الكثير من الناس والكثير من الإخوان على السواء يقفون على مسافة بعيدة إلى حد ما مما يجرى في العراق , تلك الدولة الإسلامية العربية ذات الثلاثين مليون ساكناً .. ولأنها ذات طبيعة سكانية مختلفة ومتعددة الفئات والمذاهب .. مابين سنة وشيعة وأكراد وتركمان ,, زاد الغموض وزادت المشاكل .

في القلب من هذا الواقع .. ظهرت جماعة الإخوان المسلمين في الأربعينيات برعاية الشيخ محمد الصواف وظلت الجماعة تعمل في العراق بأنشطتها الدعوية المختلفة حتى أواخر الستينيات وبالتحديد بعد الانقلاب الذى قاده حزب البعث , فبدأت بعدها حملات الاعتقال والاغتيالات والتصفية المنظمة ضد الجماعة .. وكعادتها جماعة الإخوان وعلى نفس منوال مصر ,, عادت الجماعة مرة أخرى إلى الحياة ( شبه الطبيعية ) أكثر قوة ولكن كانت عودة سرية بحتة .
ساعد على استقرار الجماعة في العراق ظهور جيل من الدعاة بداخلها فقهوا واقع العراق جيداُ ففطنوا التعامل مع الأمور , أمثال الدكتور عبد الكريم زيدان والشيخ محمد الراشد ومازال إنتاجهم الفكري يدرس في العالم أجمع في كل فروع العلم الشرعي والدعوى .
وظلت الأمور ما بين شد وجذب بين نظام صدام والإخوان سنوات عديدة .. صعود وهبوط و وكر وفر ... حتى جاءت الفاجعة الكبرى ...

احتلال العراق ودور الإخوان

منذ اليوم الأول للهجوم الامريكى .. حرص الإخوان على توحيد صفوف السنة وجمعهم في خندق واحد , ولكنهم فشلوا في ذلك تماماً .. إذ أن حماسة الشباب في التيارات والأحزاب المختلفة وقفت عائقا أمام التفكير العميق في الأزمة ,, وظهرت كل يوم جماعة جديدة على الساحة تسمى نفسها اسماً إعلاميا وتنفذ عمليات جهادية ضد المحتل ..
وجد الإخوان أنفسهم يقفون موقفاً منفرداً في ساحة مشتعلة .. لم يكن أمامهم سوى مجاراة الأمور فدفعوا بشباب الإخوان في خضم المعركة تحت عدة مسميات محافظين على إبعاد كلمة الإخوان عن الواجهة حرصاً على وحدة الصورة الجهادية و ظلت الأمور على هذا النهج في أول عامين للاحتلال ..

على جانب آخر لم ينس الإخوان السير في الطرق الدبلوماسية والقنوات الرسمية تحت واجهة الحزب الاسلامى وهيئة علماء المسلمين , على أمل تجنيب البلاد شر طول هذه الحرب الآثمة .. وهو التفكير الذي جلب عليهم الويلات واللعنات من كل المتابعين فضلاً عن كثير من المؤيدين ..إذ أن مشاركة الإخوان في حكومة من صنع الاحتلال كانت القشة التي قصمت ظهر البعير وقلبت كل الطوائف العراقية على الإخوان .
رغم ان الإخوان كان لديهم من المبررات ما يكفى لإقناع العالم كله بجدوى السير في هذا الطريق مع تأكيدهم أن طريق الجهاد مستمر في خط آخر ولن يتوقف . إلا أنهم وسط حالة الغليان من جرائم الاحتلال لم يستطيعوا إيقاف سيل الاتهامات والانتقادات , حتى كتب غالب الفريجات عن الإخوان :
" الاخوان المسلمون في العراق عملاء حتى العظم وخونة لمبادئ الإسلام ، والأولى بهم أن يستبدلوا الاسم بالإخوان الأمريكيين المتصهينين ،لان من يمالئ العدو على حساب وطنه ودينه فان الوطن بريء منه ولن تنفع كل المبررات ، لأنه ليس بعد الخيانة ذنب ، فالخيانة اكبر الكبائر ومن يقدم عليها خرج من ملة الله ومن حدود الوطن ومقدساته " .

القاعدة تنهى على الأمل الباقي

بعد عامين من التخبط والتشتت في العمليات الجهادية نجح الإخوان لأول مرة في جمع بعض الفصائل تحت لواء واحد وسموه ( حركة جامع ) , وذلك بعد أن اختلطت العمليات المشبوهة بالعمليات المهدفة ..
ثمة أمر بدأ يقلق الجميع حينها .. من يقوم بالعمليات الكيدية ضد المسلمين (سنة وشيعة) في العراق ؟؟ .. ومن يقوم باستهداف رموز الحزب الاسلامى وهيئة علماء المسلمين خاصة ؟؟
لقد كان هذه إنذار بأن قوى خفية تلعب في الساحة الخلفية وتثير الفتن .. إنها القاعدة .
مجموعة من العرب القادمين من أفغانستان حملوا اسم ( جماعة التوحيد والجهاد ) في بادئ الامر .. ثم (تنظيم قاعدة الجهاد في بـلاد الرافـدين ) .. وبعدها ( مجلس شورى المجاهدين ) .. وانتهى اليوم بما يسمى بـ ( دولة العراق الإسلامية)
الفصيل الوحيد الذى بدأ يوجه رصاصاته ضد الجميع على السواء المحتل والاخوان في خندق واحد .. كانت حجتهم في مواجهة الإخوان هو مشاركة الحزب الاسلامى في الحكومة العراقية .

ولنعد إلى اصل الأمر .. بدأت مواجهة القاعدة للإخوان فقط عند معركة الفلوجة .. اذا تبنى الاخوان منهج الوساطة لتجنيب المدينة مواجهة عسكرية خاطئة ,, إلا أن الزرقاوى قائد تنظيم القاعدة رفض هذا المبدأ وفضل المواجهة العسكرية مهدداً بسحق الأمريكان هناك .. لقد كانت مواجهة غير متكافئة بالطبع .. وهرب الزرقاوى في بداية هذه الحملة على الفلوجة وترك قليل من المجاهدين هناك وتم ابادتهم جميعاً وسقطت الفلوجة في انهار من الدماء .. وفقدت جماعة الإخوان عناصر بارزة من قادتها العسكريين في الفلوجة ممن شاركوا في هذه المواجهة بعد بدايتها .. إذ أن الزرقاوى وضع الجميع أمام الأمر الواقع ولم يكن هناك بد حينها من مشاركة الإخوان فى إنقاذ المدينة تحت اسم ( كتائب ثورة العشرين ) .
ورغم ظهور الزرقاوى بمظهر المنسحب أمام الجميع إلا انه قال في تسجيل صوتي له بعد ذلك : " وأعجب عجباً لا ينقضي من موقف بعض المنهزمين من أصحاب الخور والجبن ، الذين أماتوا علينا ديننا ، ورضوا بالهوان ، وعلى رأسهم ( حارث الضاري ) الأمين العام لهيئة علماء المسلمين في العراق ، الذي صرح في بعض مجالسه الخاصة بأنه ما عاد يستطيع يرفع رأسه بسبب ذبح الأمريكي ، والمنصر الكوري الجنوبي ، فأقول له :لقد كنت أظن من قبل أنك ستحفر قبراً وتنام فيه حتى يأتيك الموت خجلاً من عجزك عن مناصرة أخواتك المسلمات اللواتي انتهك عرضهن في سجن أبي غريب الذي يقع على بعد مئات الأمتار من بيتك و لقد كنت ضارياً حقاً على أهل الإسلام حين اتهمت رموز الجهاد بالعمالة ..ولكنك كنت حملاً وديعاً مع الرافضة ، فتبرعت لهم بمساجدنا بزعمك أنها حجارة ويمكن أن يبنى غيرها .. فإلى الله نشكوكم ، وبين يديه سنوقفكم ونسألكم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل." .

يقول المحللون انه ربما أخطا الشيخ حارث الضارى بتقربه من التيار الصدرى لتقريب وجهات النظر آنذاك .. ولكن الهيئة تؤكد انه لا خيار آخر .

في هذه الأثناء ... قام تنظيم القاعدة باغتيال العشرات من أعضاء هيئة علماء المسلمين والحزب الإسلامي العراقي ، وهذا لا يخفى على أحد .. وكان ابرز الضحايا : الشيخ حمزة العيساوي - رئيس مجلس إفتاء الأنبار وفقيه الفلوجة , و إياد العزي - عضو المكتب السياسي للحزب الاسلامى .
لقد وضح وبما لا يقبل الشك أن القاعدة لا تقبل بمنافس لها على الأرض ، سواءً أكان هذا المنافس سلفياً جهادياً أو غير ذلك ، وقد كُتبت بيانات ومقالات كثيرة أوضحت تعدي أفراد القاعدة وقيادتها على بقية الفصائل ومنعهم من العمل الجهادي .
حتى خرج احد زعماؤهم (أبو حمزة المهاجر) ليكيل الاتهامات قائلاً : " إن تاريخكم معشر الإخوان المسلمين مليءٌ بمثل هذه النكبات والكوارث ... وقد جمعتنا وإيـّاكم دولٌ ومناطق .. فهل وجدتمونا قط رفعنا عليكم السلاح أو بدأنا بقتالكم !؟ بل إن تاريخكم النكـد يؤكد استعدادكم التام للتنازل عن أهم ثوابت الدين لأجل الحكم ، ولو كان مقعداً على باب وزارة ... فهذا (سيـاف) و(ربـّاني) جاؤوا على ظهر الدبابات الأمريكية إلى كابل، وحارب النحناح إخوانه بضراوةٍ في الجزائر .. واليوم يحكمُ أردوغان بالعلمانية ، ورضيتم أنتم بوزارة المرأة وشؤون البيئة ، بل إن إمام مسجدٍ صار وزيراً للعهر والرقص أو ما يسمى بوزارة الثقافة ولا حول ولا قوة إلا بالله " .
ولست بصدد تفنيد كلام هذا القاعدي المتحذلق و الدفاع عن إخوان الجزائر أو تأكيد اختلاف منهج العدالة والتنمية عن الإخوان , فلقد رد عليه كثيرون من قبل ولست أضيف جديداً عليهم .

المهم أن الصورة الآن في العراق تبدو قاتمة إلى حد كبير .. وهناك روح من التجاهل تسود أوساط المسلمين وفى القلب منهم الإخوان في مصر والعالم الاسلامى , رغم حساسية الموقف الراهن .. اننى أذكر بالمقولة الشهيرة للدكتور الشهيد عبد العزيز الرنتسيى : " العراق هى فلسطين وفلسطين هي العراق .. لا فرق "

أخيراً ,, ثمة حديث عن دور ايرانى مشبوه في العراق يدفع بالشيعة إلى حلبة الصراع بقوة .. ولعل هذا ما أتناوله في مقال آخر إن شاء الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2008-07-04T01:43:00.000-07:00

بن لادن .. والرسول

بقلم ـ ابن المبارك ــ ابريل 2008

لم أعد أدرى ماذا يريد بن لادن بالضبط .. يخرج علينا كل فترة بتسجيل صوتى مهددا ومحذرا ومنددا .. ثم يختفى ويختفى ويختفى ... ثم يعود من جديد , وكأنه فيلم موسمى تنتظره الفضائياتآخر ظهور له كان بمناسبة الاساءة للنبى صلى الله عليه وسلم .. وهدد الاوربيين بالعقاب نتيجة فعلتهم المشينة .. وكالعادة .. تخرج التحليلات والاستنباطات والاستنتاجات لما ينوى بن لادن فعله
دعك من كل هذا .. فالأغرب أن كل (محلل) يتفنن فى التحليل ليثبت لك أن هذا هو بن لادن بشحمه ولحمه وصوته .. وأنه لابد من وضع كلامه (وتهديداته) فى عين الاعتبار .. ـكان آخر المحللين الذين رأيتهم .. منتصر الزيات المحامى والخبير بالجماعات الاسلامية كما يقولون .. ظهر على قناة الجزيرة وكان ناقص يحلف على المصحف ان هذا هو بن لادن الحقيقى ودلل على ذلك أنه يعرف نبرة صوته جيدا (من أين .. لا نعلم) وحيا موقف بن لادن فى تدخله من أجل نصرة النبى صلى الله عليه وسلماننى لا أفهم ـ فضلا عن أن أتفهم ـ ماذا يفيدنا نحن المسلمون من تهديد بن لادن من عدمه ــ وهل نحن ننتظر مجهولا لكى يدافع عن نبينا أو يرد كرامتنا ..ـ
هل ننتظر فعلا طائشا من رجل مطارد لم يعد يملك من الدنيا سوى كلماته وقليل من رجاله ليسترد حقوقنا ..ـ
ان من يدافع عنا الآن (فى الميدان) لا فى الفضائيات هم جنود القسام ورجال حماس وحزب الله والمقاومة المهدفة فى كل مكان .. هؤلاء هم الذين لا بد أن نسمعهم جيدا وتفتح لهم كل القنوات والوسائل .. هؤلاء الذين يعملون أكثر مما يتكلمون .. وهم مع ذلك محاصرين ومطاردين بل ويعذبون فى السجون المصرية خدمة مجانية لليهودأما موضوع الاساءة للنبى صلى الله عليه وسلم .. ـ
فلابد أن نوقن أن الاساءة ليست للنبى لأن الله اختص بالدفاع عنه قائلا : " انا كفيناك المستهزئين " .. وأن الاتهامات التى تلصق بنبينا لا ولن تنقص من قدره (حتى فى أعين من يسيئون اليه) .. لأن الله من رفع قدره حين قال : " وانك لعلى خلق عظيم " ..ـ
اذا علم كل واحد منا ذلك .. أنه هو الذى يهان فى كل وقت وحين بسبب قوله لا اله الا الله محمد رسول الله .. فليفكر اذا كل منا كيف يرد الاهانة (عمليا ) لا نظريا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2008-07-04T01:38:00.001-07:00

حوار مع الدكتور جمال حشمت

أجرى الحوار: ابن المبارك ــ يونيو 2008

* أولا : أبدأ من آخر قضية مثارة وهى موضوع مكتب الارشاد وتصريحك على جريدة الدستور الذى أزعج الكثير من الاخوان والذى نفيته بعد ذلك .. السؤال هو لماذا حضرتك شخصياً تحرف تصريحاتك ( على ما أتذكر هذا هو ثالث مرة تنفى فيها بعض التصريحات الصحفية خلال شهور قليلة ) ـ ؟ وما هى حكاية مكتب الارشاد ؟؟ ــ

ـ أخى الكريم تحريف التصريحات أمر معلوم من الصحافة بالضرورة وقد يكون القصد السئ وارد فيها كما حدث معى فى حوار سابق مع جريدة نهضة مصر وقامت حلقة بأكملها من البيت بيتك عليها ورغم أن التلفزيون المصرى فى عمل غير مسبوق صور معى كلمة توضيحاً لم نشر إلا أنه لم يلتزم بأخلاق الشرفاء ولم يذع كلمتى المسجلة لديه قبلها بيوم كامل !! والأمر معروض الآن على القضاءوقد تكون الصياغة ركيكة فيوضع الكلام فى غير موضعه ويتغير المعنى .. وعلى كل الأحوال فحرصى على عدم فهم أحاديثى على غير معناها يجعلنى فى أحيان كثيرة أملى الصحفى ما أريد أن أقوله كلمة كلمة والله أعلم رغم ذلك بما يكتبه ! ـأما حكاية مكتب الإرشاد فأحيلك لمقالتى الأخيرة " انتخابات الإخوان مالها وما عليها " على موقع نافذة مصر أو البحيرة

* ثانياً : حضرتك تعلم ما يثار حالياً من شباب الاخوان على المدونات وفى الصحافة من نقد لاذع للاخوان ويتطرقون لأمور تنظيمية داخلية لم نعتاد عليها من قبل (تحت مسمى النقد الذاتى ) المفيد لتصحيح الأخطاء الداخلية ؟ ما رأيك فى ذلك ؟

ـ لا مانع من مباشرة النقد الموضوعى بعيدا عن التجريح أو كشف ما يظن أنه يسئ للجماعة رغم عدم مسئوليتها عنه فى كثير من المواقف !! وذلك بعد محاولة توصيل ما يراه كل أخ من تصويب أو اقتراح أو مراجعة للمسئولين وهو خلق لابد من تشجيعه داخل الجماعة سواء ممن يجد فى نفسه شيئاً يريد أن يقوله أو من المسئولين الذين يجب أن يفتحوا بابا ليس للإستماع فقط بل ولتعديل الخطأ أو على الأقل الاعتراف به وهو ما سيقلل من مشاكل عرض تفاصيل الخلافات التنظيمية على الهواء مباشرة .ـ

* ثالثاً : شعبية الاخوان من وجهة نظرك فى تناقص أم تزايد بين عموم الناس فى الفترة الحالية ؟ـ

ـ أظن أن هناك بعد ما يصاحب حركة الإخوان من صراخ وحصار ومظالم , أن بعض من كانوا حولها من ضعاف النفوس يخافون فيبعدون عنها وهم قلة وهناك من ينبهر بهم وبمواجهتهم للفساد والظلم والاستبداد فيلتفون حولهم وهو ما يجعل الوضع الى حد ما مستقر ولاشك أن خوض الانتخابات لها تأثير فى حركة الفريقين قربا أو بعدا من الإخوان

* رابعاً : بصفتك عضوا سابقاً .. تقييم حضرتك لأداء نواب الاخوان فى البرلمان حتى الآن ؟

ـ تقييم أداء أى مجموعة يحتاج أولا معرفة أهدافهم وأمكاناتهم وخطتهم ولاشك أن كتلة الإخوان لا تمتلك أغلبية ولاتملك بالتبعية القدرة على إقالة الحكومة أو تمرير قانون أو تعطيل قانون ولا تملك اتخاذ قرار أو تنفيذ قرار داخل المجلس لذا أرى أن هناك نجاحا فى إثارة كل القضايا التى تهم ابناء الشعب المصرى تحت القبة وتم فضح المسئولين المتورطين فى الفساد وفتح الملفات التى تسبب حرجاً لكل مسئول يتصور أنه فى حصانة وفى منأى من الفضح والمحاسبة أيا كانت نتيجة هذه المحاسبة فتلك يتحملها المجلس وقياداته وهم من وقعوا تحت سيطرة الحكومة والنظام الحاكم برجاله ومنتفعيه نعم كان لهم صدى إعلامى محدود نتيجة الحصار الذى فرض على نشاط المجلس كله إعلاميا لمنع النواب الأحرار من التواصل مع باقى الشعب وهو ما يكسبهم المصداقية التى بها تتأكل شرعية الحزب الوطنى والنظام بأكملهولاشك أن هناك تفاوتا فى الأداء نتيجة الخبرات والأمكانات الشخصية لكل نائب وهو أمر طبيعى كما أن هناك مواقف كان يجب استثمارها بصورة أفضل وهناك مواقف كانت تحتاج لإعدادات أقوى وهو ما يجب أن تتم دراسته ليكون التقويم شاملاً وموضوعياً

* خامساً : على المستوى العام فى مصر .. غلاء الأسعار وفساد معظم المؤسسات وسيطرة الأمن على كل مناحى الحياة .. كل ذلك ومازال التحرك الشعبى ضعيفاً للغاية والجميع ينتظرون الاخوان فقط للتحرك وشعارهم : سنقاتل حتى آخر فرد فى الاخوان .. ما رأيك فيما سبق ؟

ـ تعلمون موقف الإخوان الواضح فى هذا الشأن بأن حركة الإخوان وحدهم لا تكفى لمواجهة هذا الفساد وتلك الهمجية بل لابد من تكاتف الجميع وتلك هى المشكلة الكبرى الآن حيث لاقيادة موحدة للمعارضة المصرية وقد نجح النظام فى اختراقها بالعصى والجزرة والواجب الحث الدائم للعمل المشترك فى حدود ما تم الاتفاق عليه من قبل وهى مساحة لابأس بها لو خلصت النوايا وتوحدت الإرادات

* سادساً : على المستوى الخارجى , هناك من يرى أن دعم الاخوان لحماس فى غزة لم يتجاوز بعض المظاهرات وجمع التبرعات .. ولم يرقى بعد للمستوى المطلوب (مثلاً أحد المدونين الاخوان كتب يطالب الاخوان بالتوجه الى رفح لكسر المعبر بالقوة لدخول الفلسطينيين ) .. هل هناك صور أخرى غير معلنة للدعم , وما ردك على تلك الرؤية السابقة ؟

ـ هناك من النظام من أثاره مواقف الإخوان الداعمة للفلسطينيين وصور الأمر على شكل مؤمرات وتسليح وهروب عبر رفح لداخل مصر للإعداد لعمليات إرهابية وتأمر لعمل طائرات تجسس بدون طيار من إعداد أساتذة الأزهر !! وأن هناك مسيرة مليونية يعدها الإخوان للزحف على رفح وغير ذلك من تحريض أو تخويف وهم يعلمون أن دور الإخوان لا يتعدى الدعم المالى والنفسى والمعنوى بجمع تبرعات من الشعب المصرى ومقاطعة منتجات أعداء الأمة أومؤتمرات ووقفات للدعم وغير ذلك من وسائل ليس فيها هجوم أو رجال أو سلاح أو اقتحام وكلها مفردات لايتعامل معها الإخوان ولا يحتاجها الإخوة الأشقاء فى فلسطين وكلها مواقف ايجابية لايملك الإخوان سواها فى الوقت الحالى ولها تأثيرها الضخم على مسيرة مقاومة الشعب الفلسطينى وقد صرح الشهيد بإذن الله تعالى أحمد ياسين من قبل وقال أن مظاهرة دعم فى مصر تعادل عملية استشهادية فى تل ابيب .ـ

2008-07-04T01:30:00.000-07:00

نظرية الخيارات المفتوحة .. حماس نموذجاً

بقلم : ابن المبارك ــ يونيو 2008

أستطيع القول إن نظرية الخيارات المفتوحة هي الوجه الآخر من نظرية التخطيط الاستراتيجي وتعريفها البسيط هو العمل في كل المسارات من خلال كافة التوقعات دون وضع حدود في التفكير أو العوائق , وخصائص هذه النظرية أتناولها من خلال نموذج واقعي وهو حماس , وبالتحديد من خلال تعاملها مع الأزمة الأخيرة في غزة .

بمجرد ورود معلومات لحماس عن محاولات ( دحلان ـ دايتون ) لاستئصال حماس من القطاع والتي ذكرها هنية في خطابه الموجه إلى عباس (من باب سد الذرائع) والذي نصه :

" نهديكم أطيب التحيات, ونسأل الله لكم التوفيق والسداد.. لقد توافرت لنا بعض المعلومات في الآونة الأخيرة, تشير إلى خطةٍ أمنيةٍ تهدف إلى الانقلاب على الحكومة والخيار الديمقراطي للشعب الفلسطيني، ويمكن إيجاز هذه المعلومات في النقاط التالية:
- إدخال كميات ضخمة جدًّا من السلاح لصالح حرس الرئاسة, من بعض الجهات الخارجية, بمعرفة ومباركة من أمريكا وإسرائيل.
- تشكيل قوات خاصة من الأمن الوطني تُقدَّر بالآلاف لمواجهة الحكومة الفلسطينية والقوة التنفيذية واعتماد "مقر أنصار في غزة" مقرًا مركزيًّا لها.
- تجهيز هذه القوات بالسيارات والدروع والسلاح والذخيرة وصرف الرواتب كاملةً للموالين.
- تعقد اجتماعات أمنية حساسة لعددٍ من ضباط الأمن الفلسطيني في مقر السفارة الأمريكية حيث تناقش فيها خطط العمل.
- البدء بإجراءات إقالة لعددٍ من الضباط واستبدالهم بشخصياتٍ أخرى, مع العلم أن لجنة الضباط هي المختصة بهذه الشئون, كذلك تعيين النائب محمد دحلان من طرفكم شفهياً كقائد عام للأجهزة الأمنية, وفي ذلك مخالفة قانونية .
- تهديد الوزراء ورؤساء البلديات بالقتل؛ حيث تم الاعتداء على الوزير وصفي قبها وزير الأسرى, وإعلامه عبر مرافقه أن الاعتداء القادم سيقتله، وكذلك تمَّ تكليف أحد مليارديري فتح من غزة بتصفية الوزير عبد الرحمن زيدان- وزير الأشغال والإسكان مقابل 30 ألف دولار.

الأخ الرئيس : بناءً على ما سبق وغيره الكثير من المعلومات التي نمتلكها , فإننا نُعبِّر عن بالغ أسفنا إزاء ما ورد؛ حيث إن ذلك يهدد النظام السياسي الفلسطيني, والنسيج الوطني والاجتماعي ويُعرِّض القضية برمتها للخطر.. نرجو منكم اتخاذ التدابير والإجراءات اللازمة لحمايةِ شعبنا وقضيتنا, ونحن سنظل أوفياء وحريصين على وحدة الشعب ولحمته، واقبلوا وافر التحية "

و من المعلومات التي لم يذكرها هنية لعباس وهو بالتأكيد يعرفها أن دحلان اختار 15 ألف عنصر من الموالين لتشكيل قوة خاصة في الأمن الوطني لمواجهة حماس و أدخل 150 سيارة جيب مزودة بأجهزة الاتصال اللاسلكي , بالإضافة إلى توفير 2000 مدفع كلاشنكوف، إضافةً إلى ثلاثة ملايين رصاصة وتوفير الملابس الخاصة والدروع للقوة الجديدة- وإعادة بناء كافة الأجهزة الأمنية وإقالة 15 من قادتها واستبدالهم بآخرين موالين- وإقالة 185 من ضباط الأمن الوطني لتنقية صفوف الجهاز من غير الموثوق في موالاتهم .

بمجرد ورود تلك المعلومات, بدأت حماس بتطبيق نظرية الخيارات المفتوحة معتمدة على خطة استراتيجية طويلة المدى (خطة الحسم ) تكاد تتعجب منها .. فالخطة قسمت إلى ثلاث محاور :

المحور الأول : مرحلة المخابراتية : بتجميع أكبر قدر من المعلومات عن مخطط دايتون ـ دحلان الانقلابي .
المحور الثاني : مرحلة الإعداد , لإفشال المخطط .
المحور الثالث : ما بعد الحسم : وهى أصعب مرحلة في التعامل مع الموقف وهى مستمرة حتى الآن .

لاشك أن الأمر استغرق الكثير من الوقت من قادة حماس في التفكير في الأزمة لكن من خصائص نظرية الخيارات المفتوحة التوازي لا التوالي بين التنفيذ والتخطيط , فأثناء التفكير والتخطيط في المحور الثاني , كانت كتائب القسام تتدرب على حرب الشوارع والعصابات ومهاجمة المنشآت , بالإضافة إلى إعادة تقسيم شوارع غزة عسكرياً بما يسهل عملية التنقل وتبادل المواقع وفى نفس الوقت أيضاً كانت مجموعات ( مكافحة الإرهاب ) التابعة للقسام والمنوطة بحرب الأنفاق , تحفر أنفاقاً تحت أرض غزة طولاً وعرضاً وخاصة تحت منشآت الأجهزة الأمنية التابعة لدحلان والمسماة بالتنفيذية (استغرق حفر أحد الأنفاق ستة أشهر وبالفعل تم نسف أحد المباني الأمنية عن طريقه ) .
ولم يكن الحسم العسكري الخيار الأوحد لدى حماس لمعالجة مخطط الإطاحة , فما الرسالة التي أرسلها هنية إلى عباس إلا خيارا آخر سموه الخيار السياسي .

أما مرحلة ما بعد الحسم فقد كانت أصعب المراحل تفكيراً وتنفيذاً .. إذ أن المعلومات الأولية لدى حماس تقول أن الحسم العسكري لإفشال مخطط ( دايتون ـ دحلان ) لا شك لن يمر سهلا ولا برداً على قلوب الصهاينة والأمريكان فضلاً عن عباس ودحلان وفتح عموماً , فالمتوقع على الأقل في حينها هو الآتي :

1. حل حكومة الوحدة, وإعلان حالة الطوارئ؛ لنزع الشرعية عن كلِّ مؤسسات الحكم التي تُسيطر عليها حماس حاليًا في قطاع غزة.
2. فصل غزة عن الضفة الغربية والتعامل مع القطاع كمشكلةٍ منفردة, ودراسة إرسال قوات دولية إلى القطاع.
3. تحسين ظروف الأهالي في الضفة لكي يشعر الفلسطينيون في قطاع غزة بأن أوضاعهم لم تزدد إلا سوءًا في ظل سيطرة حركة حماس على القطاع, الأمر الذي يزيد من فرصة تململ الجمهور الفلسطيني في القطاع ضد حماس, وبالتالي التمرد عليها.
4. شن حملات اعتقال ضد أعضاء حماس في الضفة الغربية , من أجل ضمان عدم نقل ما جرى في القطاع إلى الضفة.

هذا بالإضافة إلى توقع مقاومة عنيفة من العناصر الأمنية التابعة لدحلان أثناء الحسم ( وهو ما لم يحدث ) ..

إذا حدث ما سبق ( ولقد حدث ) فان حماس أمام أزمة جديدة لابد من علاجها.. أزمة اقتصادية بحتة للقطاع , وهجوم سياسي خارجي من العالم تقف وراءه إسرائيل وبعض الدول العربية التي تخشى تزايد نفوذ الإخوان المسلمين في المنطقة .

منذ اليوم الأول لقرار الحسم ـ والذي سبق التنفيذ الفعلي بعدة أسابيع ـ كانت حماس قد كثفت من مطالباتها بالدعم المادي من كل الجهات وخاصة من إخوان مصر وسوريا والأردن على المستوى الشعبي , ومن بعض الحكومات والجامعة العربية على المستوى الرسمي ـ في محاولة لتخزين مواد غذائية ووقود ومرتبات للموظفين تكفى مرحلة معينة بعد الحسم انتظاراً لرد الفعل على هذا الحسم .
على جانب السياسي كثفت حماس من ترسيخ اتفاقية مكة المكرمة في أرض الواقع ومحاولة تفويت الفرصة لإسقاط الاتفاقية والتي قام بها دحلان عبر أجهزته الأمنية .

بعد عملية الحسم العسكري وسيطرة حماس على القطاع أصبح لدى حماس فجأة ـ باعترافهم أنفسهم ـ كنزًا استخباراتياً لا مثيل له خلفته ورائها أجهزة الأمن التابعة لدحلان وأجهزة المخابرات التابعة لعباس والتي كانت تتركز مكاتبها في أنحاء متفرقة من القطاع .. آلاف الوثائق والمستندات والمراسلات التي كشفت عن أسرار كثيرة لحماس حول طبيعة المخطط الدحلانى وكانت ـ هذه الأسرار ـ بمثابة وثيقة تأييد لقادة حماس ودعماً معنوياً بأن قرارهم جاء في الوقت والمكان الصحيحين وانتصاراً لنظرية الخيارات المفتوحة.

من خصائص نظرية الخيارات المفتوحة عدم الكشف عن هذه الخيارات أو أياً من نتائجها , وهو ما انتهجته حماس حتى الآن فلم تكشف عن 1% من المعلومات التي تمتلكها .. لماذا ؟ لأن هذه المعلومات هي وقود مرحلة مستقبلية شديدة الحساسية تعمل وتخطط لها حماس من الآن في إطار نظرية الخيارات المفتوحة .

بدء التعامل مع الواقع في غزة بعد الحسم من خلال نفس النظرية , فأثناء ما تقوم به حماس من إفهام العالم بما جرى في غزة وكسب تأييد الشعوب بالإضافة إلى جلب الدعم المادي للقطاع أثناء الحصار الاقتصادي الخانق , أثناء ذلك كله كانت حماس (ومازالت) تحاول الاستغناء عن الوقود الاسرائيلى بتصنيع الوقود ( الغاز الطبيعيch4 ومشتقاته ) من ( روث الحيوانات ) .. بالإضافة إلى التقليل من استخدام الوقود في الحياة العامة وإيجاد بدائل له وآخرها تحويل السيارات إلى العمل بالكهرباء بدلاً من البنزين .

وفى محور خاص .. كانت حماس تضع خيار كسر الحصار بالقوة أمامها عن طريق كسر المعابر سواء مع مصر (وهو ما تم) , أو مع إسرائيل وهو ما سيتم قريباً (يسمون هذه الخطة بالانفجار) .. فحماس خططت مثلاً لاقتحام معبر رفح المصري بغطاء شعبي قبلها بأربعة أشهر على الأقل إذ يحكى أحد جنود القسام أنه كان يخرج يومياً بتكليف عسكري هو وزملائه ليلاً لقص الشريط الحدودي الشائك عند رفح سراً قبل الاقتحام بعدة أشهر ولم يكن يدرى حينها لماذا يفعل ذلك .

على جانب آخر لا يقل أهمية وفى نفس الوقت التي تفعل فيه ما سبق كانت حماس تعمل على تطوير قدراتها العسكرية للمضي قدماً نحو مخطط الاستقلال ومقاومة الاحتلال الصهيوني .. آخرها تطوير مضادات للطائرات وزيادة مدى الصواريخ مع زيادة قدرته التفجيرية بالإضافة إلى بدء التفكير في صناعة طائرات بدون طيار ( وهو الموضوع الذي أثير من فترة في مصر وتم اعتقال أفراد من الإخوان بتهمة مساعدة حماس في ذلك ) . كل هذا غير كميات الأسلحة التي من المتوقع أن تكون حماس قد أدخلتها أثناء فتح المعبر .

ماذا بعد ؟؟ السؤال الأكثر إلحاحا الآن .. حماس أجابت عنه منذ اليوم الأول بعد الحسم : لا بديل عن الحوار الداخلي لتجاوز الأزمة الحالية (راجع حوارات الأستاذ هنية كلها ) , لم يكن أحداً يصدق ذلك , حوار .. كيف, ولماذا , ومتى ؟! .. إلا أنهم لا يدركون خصائص تلك النظرية التي تعمل بها حماس . فالآن عباس هو من يسعى للحوار بلا شروط بعد شهور عديدة من الرفض النابع عن الاستكبار تارة أو الضغط الاسرائيلى تارة أخرى , وهو ما رحبت به حماس وتعمل لإنجاحه ليس حباً في عباس أو طمعاً في مكاسب سياسية نفوذية ولكن للبدء في تطبيق أهم مراحل نظرية الخيارات المفتوحة على الإطلاق .. مرحلة " الطريق إلى تل أبيب " لاستعادة فلسطين كاملة وهو الحلم الذي بدأت حماس في تطبيقه منذ عشرون عاماً .

2008-07-04T01:25:00.000-07:00

المقال الأول .. سلسلة (همس)

لا تقتل حبك

بقلم ... ابن المبارك

لأنه من أعظم ما تحن إليه النفس .. أن تَحب وأن تُحب ..وأن تشعر بلذة إحساس دافق يموج بين جنباتها ... لأنه كذلك .. فان إحساساً نبت في تربة قلوبنا ,ليحتاج إلى رعاية وتنقية وتعهد ووفاء ...ولعل الإفصاح أول الطريق ...ـ

فلقد شاع عندنا - لا أدري ما السبب- أن الإفصاح عن الحب ضعف، وأن من الكبرياء والكرامة تعمد عدم ذكر هذه العاطفة للطرف الآخر أو ذكر ذلك أمام آخرين ، وإذا فهمنا دوافع الكتمان بين المحبين الذين ليس ثمة رابط شرعيّ بينهما، فإننا لا نفهم - فضلاً عن أن نتفهم - أن يظل من جمعهم حب في الله وصدق أخوة يدورون في فلك الكتمان، تحت أي دعوى كانت.. لأنه من العيب!!، أن يضبط أحدهما وهو ينفس عما يعتمل داخله من عواطف رقراقة صافية، وكم من حب ضاع بين مفاهيم السمو الخاطئة وبين معاني الكبرياء والكرامة ـ

وإذا كانت هذه ثقافة مجتمعنا العربي تجاه هذه القضية فإن ثقافتنا الإسلامية الأصيلة لا علاقة لها بهذه " الفبركات " التربوية !! وإنما بها جوانب أخرى نستعرضها... ـ

الله سبحانه وتعالى صرح بحبه لبعض فئات البشر " المؤمنين، المتوكلين، التوابين، المتطهرين "، كما صرَّح بحبه وتزكيته لبعض الأفعال والصفات الإنسانية: " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا …"، وإذا كان في أمر التصريح بالحب ضعف أو نحوه لما صح ذلك في حق الله -سبحانه وتعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا-، والقرآن يصف أرقى علاقة قلبية في الكون، وهي علاقة الخالق القادر بالمخلوق الطائع بقوله سبحانه :" يحبُّهُم ويحبُّونَه ". ـ

وسيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهي البيان العملي للإسلام تشهد بعكس ما توارثناه في مجتمعاتنا، فالنبي صلى الله عليه وسلم, أوصى بنشر هذا الحب، ونشر ثقافة الإفصاح عن الحب حينما أخبره أحد صحابته أنه يحب فلانًا، فسأله: أأخبرته ؟ قال: لا، قال: إذن فأخبره ". ولا شك أن الإفصاح عن الحب يعمق الروابط بين القلوب، كما يؤكد على المشاعر التي قد لا يشعر بها البعض أو لا يُقدّر حجمها -وهي مكنونة في الصدور- إلا إذا أظهرها اللسان وعبَّر عنها، والأمر لدى الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم- ليس وسيلته الوحيدة اللسان ولكن الهدية وسيلة، "تهادوا تحابوا"، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: " ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم "، والصحابة -رضي الله عنهم- في شوق يسألونه بلى يا رسول الله .. قال : " أفشوا السلام بينكم "..ـ

والنبي صلى الله عليه وسلم يضرب أمثالا من الإفصاح عن الحب الصادق مع أصحابه وأزواجه .. ـفهو مع زوجاته صلى الله عليه وسلم مثال رائع .. تأمَّل موقفه صلى الله عليه وسلم وهو معتكف في المسجد، تأتيه زوجته المحِبَّة "صفية" – رضي الله عنها - توصل له طعامًا أو تأنس بالحديث معه، ثم إذا خرجت لم يتركها تذهب وحدها وإنما قطع اعتكافه، ولم يمنعه وجوده بين يدي ربه من أن يخرج ليمشي معها قليلاً ويوصلها إلى بيتها، في حديث متصل حميميّ، ومشاعر نابضة لا تنقطع، ولم يخشَ أن يقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من معتكفه وقطع عبادته؛ لأنه لا يخشى في الله لومة لائم، ولكن حين يقابل بعض صحابته يُعْلِمْهم ويعَلِّمهم (في هدف مشترك ): هذه صفية .. هذه صفية.ـ

ومع عائشة .. حدث ولا حرج .. يسأله سيدنا عمرو بن العاص يوما من أحب الناس إليك فيقول : عائشة .. نعم .. لم يخجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإفصاح بذلك أمام الصحابة ... وهى عائشة التي كان يقرأ القرآن في حجرها، ويلعق أصابعها بعد الأكل, ويتسابقان خلف القافلة حيث لا يراهما أحد , ويدللها ويناديها: يا عائش .ـومع خديجة .. قصص من الوفاء : أرأيت يوم فتح مكة , عندما رأته السيدة عائشة مع إحدى العجائز فتسأله عنها فيجيب : إنها صديقة عائشة كانت تبرها في حياتها .. وفيم كنتم تتحدثون .. كنا نتحدث عن الأيام الخوالي ..ـ

أما مع أصحابه رضى الله عنهم ... هل نتحدث عن سيدنا أبو بكر الصديق الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا " ـ أم نتحدث عن سيدنا على رضى الله عنه الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : " إني مع عليّ يوم القيامة فيقول الله يا حبيبي لقد اخترت لك إبراهيم خير والد , واخترت لك عليّ خير أخ وصديق " ..ـ

وتأمل في هذا الموقف : الرسول صلى الله عليه وسلم مع كعب بن مالك - أحد المخلفين الذي أمر الله بمقاطعة الأمة المسلمة لهم جميعًا- له أمر عجيب يدل على مدى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابته الكرام – رضوان الله عليهم -، واستعمال وسيلة النظرة الحانية في إظهار هذا الحب يقول أبي: " إنني كنت أجلس مع الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته في المسجد، يُهَيَّأ إليّ أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر لي، وحين ألتفت إليه أجده أشاح بوجهه كأنه لا ينظر إليّ .ـ فالرسول صلى الله عليه وسلم يقع بين أمرين حبه لكعب، وحرصه عليه، وشفقته من عدم احتماله للمقاطعة العامة ذلك من ناحية، ومن ناحية أخرى أمر الله تعالى بالمقاطعة وعلمه صلى الله عليه وسلم أن ذلك الأمر أصلح تربويًّا ونفسيًّا لأبي، والرسول صلى الله عليه وسلم يُفْهِمنا أن النظرة الحانية وسيلة ساحرة، وأن صدق أشعتها ينفذ إلى القلوب حتى ولو لم ترها العيون وغيرها من المواقف كثير... ـ

وعلى الدرب سائرون .. الصحابة رضوان الله عليهم لم يحيدوا عن هذا الأسلوب الراقي .. هذا موقفا حدث بين أبو بكر الًصديق وبين الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه يتبين لنا فيه مدى حب الصحابة الكرام لبعضهم البعض وهذا الموقف هو : أن ذهب أبو بكر رضي الله عنه ومعه علي بن أبي طالب كرًم الله وجهه لزيارة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بيته ذات يوم : وعندما وصلا إلى الباب قال أبو بكر الصًديق _رضي الله عنه : تقدًم يا علي . فقال علي رضي الله عنه , وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم (( ما طلعت الشمس ولا غربت على رجل بعد النبيين أفضل من أبي بكر )) فقال أبو بكر رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم ( زوجت خير النساء لخير الرجال , زوجت فاطمة لعلي )ـ فقال علي رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم : لو وزن إيمان الأمة بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر )ـ فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم (( يٌحشر علي بن أبي طالب مع فاطمة والحسن والحسين راكبين يوم القيامة فيشير الناس إلى علي ويقولون : من هذا النبي فيقال لهم : ما هو بنبي وإنما هو علي بن أبي طالب )ـ

فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لو كنت متخذاً خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا )ـ

فقال أبو بكر رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إني مع علي يوم القيامة فيقول الله يا حبيبي لقد اخترت لك إبراهيم خير والد , واخترت لك علي خير أخ وصديق ) ـ

فقال علي رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك مولانا عز وجل : ( والذي جاء بالصدق وصدًق به أٌولئك هم المتقون ) ـفقال أبو بكر رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك مولانا : (( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد ) ـوبينما هما يتجاذبان أطراف الحديث إذا بالأمين جبريل عليه السلام يهبط على الأمين محمد صلى الله عليه وسلم _ ويقول له: يا رسول الله إن أبا بكر وعلياً واقفان ببابك فقم إليهما .. فقام الرسول صلى الله عليه وسلم إليهما , وجعل أبا بكر رضي الله عنه , عن يمينه وعلياً رضي الله عنه عن شماله , ودخل بهما إلي بيته وقال لهما : ( هكذا نُحشر يوم القيامة)ـ

مثال آخر .. بين عمر وأبي عبيدة رضي الله عنهما فقد كان الحب والود بينهما لا ينقطع، ويعبران عن ذلك في مناسبات شتى فعمر رضي الله عنه حين تمنى كل صحابي شيئاً .. تمنى هو رجلاً مثل أبي عبيدة، وحين مات أبو عبيدة رضي الله عنه فحَدِّث ولا حرج عن مشاعر الحزن والوجد عند عمر الفاروق رضي الله عنه، ولكن الموقف الأوضح في هذه العلاقة ما جاء في " الإحياء " عن أن عمرًا رضي الله عنه ذلك الشديد القوي الذي لا يتوانى عن القتال والجهاد، والذي لا يعبأ من عاقب بدرته ما دام قد أخطأ، عمر هذا هو نفسه الذي كان إذا لقي أبا عبيدة رضي الله عنه انتحى به جانبًا من الطريق وجعل أحدهما يقبل يد الآخر - إجلالاً وإكبارًا - ويسمع صوت بكائهما !!ـ و مثال أخير .. صلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه بالناس الفجر ـ ثم التفت فقال : أين معاذ ؟ قال هاأنذا يا أمير المؤمنين .. قال عمر : لقد تذكرتك البارحة فبقيت أتقلب على فراشي حبا وشوقا إليك فتعانقا وتباكيا ...ـ ولعلنا لسنا في حاجة أن نذكر حال الصحابة بعد الهجرة , والحب الذي نشأ بين المهاجرين والأنصار ... حب قامت عليه أمة قوية , وكان من دعائم الدولة الإسلامية الأولى .ـ فلنفصح عن مشاعرنا ولنفتح قلوبنا، فإن كثيرًا من الأوراق تذبل، وكثيراً من المشاعر تموت لأننا لا نزكيها بالذكر، ولا نرويها بالتعبير عنها.ـ
----------------------------------------------------------------

* تم الاستعانة بكتاب .. (يا آدم أفصح عن حبك) لإعداد مادة هذا المقال

حوار صحفى مع الاستاذ محمد السروجى ـ الباحث السياسى

2008-07-04T01:12:00.000-07:00

الاستاذ محمد السروجى فى حوار قصير على خلفية اعتقال الدكتور حسام ابو بكر الصديق ـ الاستاذ بهندسة المنصورة

أجرى الحوار : ابن المبارك ـ سبتمبر 2007

** ما هي خلفيات الاعتقالات الأخيرة في صفوف الإخوان المسلمين - هل هو الإعلان عن برنامج لحزب الإخوان , أم له علاقة بجمال مبارك والتوريث ... كيف نفهم هذا التصعيد الأخير؟
· حملة الاعتقالات الأخيرة هي إحدى الجولات التي يخوضها النظام الحاكم ضد أكبر فصيل سياسي يتمتع بالشرعية الشعبية والتي باتت تهدد لا أقول شعبيته بل وشرعيته أيضاً و التى انتزعها بالتزوير وهي تواكب مرحلة انتقال السلطة من مبارك للوريث القادم (سواء الابن جمال أو غيره ) فحملة الاعتقالات والمحاكم العسكرية والتحفظ على الشركات وغيرها من الإجراءات المتوقعة في الفترة القادمة ما هي إلا عملية إخلاء الساحة للوريث القادم من جهة والتغطية على الفشل والتردي الحزبي والحكومي من جهة ثانية وإضعاف الإخوان البديل الوحيد القادم من جهة ثالثة

** لماذا الإعلان عن برنامج لحزب الإخوان الآن , مع العلم أنه لن يسمح للإخوان بتشكيل حزب رسمي؟
· يمكن النظر لهذا الإجراء من عدة أوجه : الأول ممارسة الأخوان لحقهم الدستوري والقانوني في تشكيل حزب سياسي يعرض مشروعهم الإصلاحي شأنهم شأن كافة الأحزاب الموجودة على الساحة الثاني: حرص الإخوان على التواجد والممارسة وفق النظام المعمول به قانونا وتجاوز ما يسمى بالجماعة المحظورة الثالث: الهروب إلى الأمام من ترسانة القوانين التي فصلت في الفترة الأخيرة لحرمانهم من التواجد والشرعية أما التوقيت تحكمه طبيعة المرحلة والظروف ومن وجهة نظري كان مناسباً جداً وفقا ًلقواعد السجال السياسي القائم .

** ذكر تقرير صادر عن أحد المؤسسات الإعلامية المختصة أخيرا أن إعلام جماعة الإخوان المسلمين مازال ضعيفا فى مواجهة الإعلام الحكومي الذى يقوم بعملية تشويه واسعة النطاق الآن ضد الجماعة - ما رأيكم فيما ذكر , وما الحل؟
· من الظلم البين أن نعقد مقارنة بين دولة تملك كافة الامكانات والسلطات وبين دعوة لا تملك إلا إيمان اصحابها بفكرتهم ( وهو ليس بقليل) ومع ذلك فإعلام الإخوان أكثر قبولا ومصداقية وتأييداً والمطلوب هو تفعيل أكثر للأدوات الإعلامية المتاحة وفتح قنوات إعلامية جديدة ونوعية وتدريب الإخوان بصفة عامة واللجان النوعية بصفة خاصة على العمل الإعلامي المميز ونأمل أن تتاح الظروف قريباً لإنشاء فضائية للإخوان

** ذكرت جريدة الدستور فى عددها الأسبوعي الأخير (بتاريخ 22/8/2007) أن الاخوان الآن أصبحوا بلا قيادة بعد الاعتقالات الأخيرة , وأنهم معرضون فى أي وقت للانهيار .. وقد ينتج عن ذلك تصرفات فردية عنيفة من بعض شبابها تجاه النظام الحالى - ما رأيكم فى هذا الكلام ؟؟
· يتمتع الأخوان بجملة مقومات تحفظهم من الانهيار أو التصرفات العنيفة منها متانة التنظيم , مؤسسية الإدارة , وضوح الثوابت ,, وفي مقدمتها النهج السلمي .. في التغير وشباب الاخوان لديهم موروث تربوي وشرعي يمنعهم من التجاوز ومخالفة الثوابت مهما كان الظلم الواقع عليهم .
** أصبحت السياسة تأخذ حيزا كبيرا فى جماعة الاخوان المسلمين خاصة فى السنوات القليلة الماضية (بعد انتخابات الشعب والشورى والتعديلات الدستورية والإعلان عن برنامج حزب سياسي و......الخ), هل أصبحت جماعة سياسية فى المقام الأول ثم جماعة دعوية فى المقام الثاني ؟
· الاخوان المسلمون هيئة إسلامية جامعة والسياسة جزء من مفهومها الشامل للاسلام ولا تناقض بين الممارسة السياسية والدعوة ولكن قد تفرض طبيعة مرحلة معينة تسليط الضوء على قسم أو نشاط دون غيره والجماعة بها عدد من الأقسام كلها تعمل في منظومة متناغمة متكاملة فنحن الان نمارس السياسة وفي نفس الوقت نمارس كافة ألوان الدعوة الأخرى .

** فى رأيك - هل أصبح توريث الحكم فى مصر أمر حتمي .. أي لا أمل فى غير ذلك ؟
· لا يوجد شيء يسمى حتمي فالأمور كلها بقدر الله والسياسة لا تعرف الثوابت والأيام حبلى بالاحداث وسنرى كل خير لمصر والإسلام إن شاء الله .

** هل لك سابق معرفة شخصية بالدكتور حسام أبو بكر الصديق - مسئول المكتب الادارى لشرق القاهرة - والمدرس بهندسة المنصورة ؟
· قابلته عدة مرات في سجن مزرعة طرة عندما كان يأتي لزيارة إخوانه .

** هل قابلت المهندس خيرت الشاطر فى رحلتك الأخيرة بالمعتقل ,, كيف يبدوا وقد سلبت منه أمواله وحريته ؟
· قابلته ووجدته رجل بأمة رغم الظلم الواقع عليه رأيته يهنىء ويرحب ويتفقد ويواسي إخوانه فكان كبير بمعنى الكلمة .

** ما هي نصيحتك لشباب الاخوان فى مقتبل حياتهم الدعوية ؟
· أوصى جميع أبنائي بالايمان العميق بدينهم ودعوتهم وفكرتهم , وحسن الصلة بالله سبحانه و العمل المتواصل لوطنهم ودينهم ودعوتهم .

** رسالة توجهها لطلاب الاخوان المسلمين بجامعة المنصورة ؟
· الطلاب أمل الأمة وجيل النصر المنشود وينتظر منهم العمل الكثير لدينهم ووطنهم فأوصيهم بحسن معاملة الأساتذة فهم منابع العلم والمعرفة , والانتشار بالقدوة الحسنة بين زملائهم , والتفوق الدراسي فالمسلم الملتزم شامة بين الناس .. ولا تنسوا ان جامعة المنصورة خرجت رجال حملوا مشاعل العلم والدعوة سواء بسواء .

الحملة الاكترونية لمساندة ودعم المعتقلين

my_freedom2007@yahoo.com